وقد روى الحاكم فى المستدرك، من حديث الربيع بنت معوذ أنها قالت:
أتيت النبىﷺ- بوضوء فقال: «أمسكى»، فمسكت عليه. وهذا أصرح فى عدم الكراهة من الحديثين المذكورين لكونه فى الحضر، ولكونه بصيغة الطلب، والله أعلم.
وفى الترمذى، من حديث معاذ بن جبل: كانﷺ- إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه «٢» . وعن عائشة: كانت لهﷺ- خرقة ينشف بها بعد الوضوء «٣» . قال الترمذى: هذا الحديث ليس بالقائم، وأبو معاذ الراوى ضعيف عند أهل الحديث.
وقد احتجمﷺ- ولم يتوضأ، ولم يزد، على غسل محاجمه «٤»، رواه الدار قطنى. وأكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ «٥» . رواه البخارى ومسلم. وللنسائى: قال كان آخر الأمرين من رسول اللهﷺ- ترك الوضوء
(١) ضعيف: أخرجه ابن ماجه (٣٩١) فى الطهارة، باب: الرجل يستعين على وضوئه فيصب عليه، وفى إسناده حذيفة بن أبى حذيفة، لم يعرف إلا بهذا الحديث، ولذا قال عنه الحافظ فى «التقريب» (١١٥٥): مقبول، أى: عند المتابعة.
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه الترمذى (٥٤) فى الطهارة، باب: ما جاء فى المنديل بعد الوضوء، وقال الألبانى فى «ضعيف سنن الترمذى»: إسناده ضعيف.
(٣) ضعيف: أخرجه الترمذى (٥٣) فيما سبق، وقال الترمذى: حديث عائشة ليس بالقائم، ولا يصح عن النبىﷺ- فى هذا الباب شئ، وهو كما قال.
(٤) ضعيف: أخرجه الدار قطنى فى «سننه» (١/ ١٥١، ١٥٢) وضعفه.
(٥) صحيح: أخرجه البخارى (٢٠٧) فى الوضوء، باب: إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان، ومسلم (٣٥٤) فى الحيض، باب: نسخ الوضوء مما مست النار، من حديث عبد الله بن عباسرضي الله عنهما-.
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه الترمذى (٥٤) فى الطهارة، باب: ما جاء فى المنديل بعد الوضوء، وقال الألبانى فى «ضعيف سنن الترمذى»: إسناده ضعيف.
(٣) ضعيف: أخرجه الترمذى (٥٣) فيما سبق، وقال الترمذى: حديث عائشة ليس بالقائم، ولا يصح عن النبىﷺ- فى هذا الباب شئ، وهو كما قال.
(٤) ضعيف: أخرجه الدار قطنى فى «سننه» (١/ ١٥١، ١٥٢) وضعفه.
(٥) صحيح: أخرجه البخارى (٢٠٧) فى الوضوء، باب: إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان، ومسلم (٣٥٤) فى الحيض، باب: نسخ الوضوء مما مست النار، من حديث عبد الله بن عباسرضي الله عنهما-.
٣ / ١٧٤