كناية- عن كمال قدرته، وإشارة إلى أنّ إحاطته على وفق إرادته.
(ماض): نافذ (فيّ) - بتشديد الياء-؛ أي: في حقّي (حكمك)، إذ لا مانع لما قضيت. وقال القاري في «الحرز»: المعنى: سابق في شأني حكمك الأزليّ الذي لا يبدّل ولا يحوّل.
(عدل فيّ) - بتشديد الياء- (قضاؤك)؛ أي: ما قضيت به عليّ، فهو عدل لا جور فيه؛ ولا ظلم.
(أسألك بكلّ اسم هو لك)؛ أي: ثابت لك (سمّيت به نفسك)، هو أعمّ من قوله (أو أنزلته في كتابك)؛ أي: القرآن وسائر كتبك المنزلة.
(أو علّمته أحدا من خلقك)؛ من الأنبياء والمرسلين، والملائكة المقرّبين، والأولياء والعارفين.
(أو استأثرت به)؛ أي: اخترته واصطفيته (في علم الغيب) الذي لا يعلمه إلّا أنت، و(عندك): عنديّة مكان. قال الشوكانيّ: وفيه دليل أنّ لله تعالى أسماء غير التسعة والتسعين الاسم.
(أن تجعل القرآن العظيم) - كذا عند بعض الرواة بزيادة: «العظيم» .
و«أن» ومدخولها: ثاني مفعول «أسأل»، والمفعول الثاني ل «جعل» هو قوله:
(نور صدري)؛ أي: تشرق في قلبي نوره فأميّز الحقّ من غيره. (وربيع قلبي)؛ أي: متنزّهه، ومكان رعيه وانتفاعه بأنواره وأزهاره وأشجاره وثماره المشبّه بها أنواع العلوم والمعارف، وإضاءة الحكم والأحكام واللطائف.
٤ / ٤٦٧