مغازي الواقدي (ص ٣ ‏/ ٩٣٤)

بَيْنَ شُكُولِ [(١)] النّسَاءِ خِلْقَتُهَا ... نَصْبٌ فَلَا جَبْلَةٌ [(٢)] وَلَا قَضَفُ
تَغْتَرِقُ [(٣)] الطّرْفَ وَهْيَ لَاهِيَةٌ [(٤)] ... كَأَنّمَا شَفّ وَجْهَهَا نُزُفُ [(٥)]
فَسَمِعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ كَلَامَهُ فَقَالَ: أَلَا أَرَى هَذَا الْخَبِيثَ يَفْطِنُ لِلْجَمَالِ إذَا خَرَجْت إلَى الْعَقِيقِ! وَالْحَيْلُ لَا يُمْسَكُ [(٦)] لِمَا أَسْمَعُ! وَقَالَ: لَا يَدْخُلَنّ عَلَى نِسَاءِ عَبْدِ الْمُطّلِبِ! وَيُقَالُ: قَالَ: لَا يَدْخُلَنّ عَلَى أَحَدٍ مِنْ نِسَائِكُمْ!
وَغَرّبَهُمَا رَسُولُ اللهِ ﷺ إلَى الْحِمَى، فَشَكَيَا الْحَاجَةَ، فَأَذِنَ لَهُمَا أَنْ يَنْزِلَا كُلّ جُمُعَةٍ يَسْأَلَانِ ثُمّ يَرْجِعَانِ إلَى مَكَانِهِمَا، إلَى أَنْ تُوُفّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَلَمّا تُوُفّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ دَخَلَا مَعَ النّاسِ. فَلَمّا وَلِيَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه قَالَ: أَخْرَجَكُمَا رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأُدْخِلُكُمَا؟ فَأَخْرَجَهُمَا إلَى مَوْضِعِهِمَا. فَلَمّا مَاتَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه دَخَلَا مَعَ النّاسِ، فَلَمّا وَلِيَ عُمَرُ رضي الله عنه قَالَ: أَخْرَجَكُمَا رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ وَأُدْخِلُكُمَا؟ اُخْرُجَا إلَى مَوْضِعِكُمَا! فَأَخْرَجَهُمَا إلَى مَوْضِعِهِمَا، فَلَمّا قُتِلَ عُمَرُ دَخَلَا مع الناس.

[(١)] فى الأصل: «سكول»، والتصحيح عن ديوان قيس بن الحطيم ص ٥٤) . وكتاب الأغانى، (ج ٢، ص ١٦٨) . والكشول: الضروب. (الصحاح، ص ١٧٣٦) .
[(٢)] هكذا فى الأصل. وفى ديوان قيس بن الخطيم والأغانى: «قصد فلا جثلة» . وجبلة: أى غليظة. والقضف: الدقة. (الصحاح، ص ١٦٥٠، ١٤١٧) .
[(٣)] قال ابن السكيت: من نظر إليها استغرقت طرفه وبصره وشغلته عن النظر إلى غيرها.
(ديوان قيس بن الخطيم، ص ٥٥) .
[(٤)] وهي لاهية: غير محتفلة، وأراد أنها عتيقة الوجه ليست بكثيرة اللحم. (ديوان قيس بن الخطيم، ص ٥٦) .
[(٥)] قال ابن السكيت: النزف خروج الدم. وقال العدوى: أراد أن فى لونها مع البياض صفرة وذلك أحسن. (ديوان قيس بن الخطيم، ص ٥٦) .
[(٦)] فى الأصل: «والحيل عن يمسك» ولعل الصواب ما أثبتناه. والحيل: القوة. (النهاية، ج ١، ص ٢٦٧) .

٣ ‏/ ٩٣٤