قَالَ: ثُمّ قَدِمْنَا مَكّةَ بَعْدَ يَوْمٍ، ثُمّ رُحْنَا يَوْمَ التّرْوِيَةِ إلَى عَرَفَةَ بِالْهَدْيِ، ثُمّ انْحَدَرْنَا مِنْ عَرَفَةَ حَتّى انْتَهَيْنَا إلَى جَمْعٍ، ثُمّ انْتَهَيْنَا مِنْ جَمْعٍ إلَى مَنْزِلِ النّبِيّ ﷺ بِمِنًى حَيْثُ ضُرِبَتْ قُبّتُهُ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ سُقْ الْهَدْيَ إلَى الْمَنْحَرِ! فَرَأَيْت رَسُولَ اللهِ ﷺ يَنْحَرُ الْهَدْيَ بِيَدَيْهِ وَأَنَا أُقَدّمُهَا إلَيْهِ تَعْتَبُ فِي الْعَقْل [(٢)] .
قَالُوا: وَمَرّ [(٣)] النّبِيّ ﷺ بِرَجُلٍ يَسُوقُ بَدَنَةً فَقَالَ: ارْكَبْهَا وَيْلَك! قَالَ: إنّهَا بَدَنَةٌ! قَالَ: ارْكَبْهَا! وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَأْمُرُ الْمُشَاةَ أَنْ يَرْكَبُوا عَلَى بُدْنِهِ.
قَالُوا: وَكَانَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها تَقُولُ: طَيّبْت لِرَسُولِ اللهِ ﷺ إحْرَامَهُ بِيَدَيّ. وَكَانَتْ تَقُولُ: أَحْرَمْت مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَتَطَيّبْت، فَلَمّا كُنّا بِالْقَاحَةِ [(٤)] سَالَ مِنْ الصّفْرَةِ عَلَى وَجْهِي فَقَالَ: مَا أَحْسَنَ لَوْنَك الْآنَ يَا شُقَيْرَاءُ. وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصَلّي بَيْنَ مَكّةَ وَالْمَدِينَةِ رَكْعَتَيْنِ، آمِنًا لَا يَخَافُ إلّا اللهَ تَعَالَى، فَلَمّا قَدِمَ
[(١)] الجلال: جمع جل، وجل الدابة: الذي تلبسه لتصان به. (لسان العرب، ج ١٣، ص ١٢٥) .
[(٢)] العتب: المشي على ثلاث قوائم. (النهاية، ج ٣، ص ٦٤) . وعقل البعير: ثنى وظيفه مع ذراعه وشدها جميعا فى وسط الذراع. (لسان العرب، ج ١٣، ص ٤٨٦) .
[(٣)] فى الأصل: «وأمر» .
[(٤)] القاحة: موضع على ثلاث مراحل من المدينة قبل مكة. (وفاء الوفا، ج ٢، ص ٣٥٧) .
[(٢)] العتب: المشي على ثلاث قوائم. (النهاية، ج ٣، ص ٦٤) . وعقل البعير: ثنى وظيفه مع ذراعه وشدها جميعا فى وسط الذراع. (لسان العرب، ج ١٣، ص ٤٨٦) .
[(٣)] فى الأصل: «وأمر» .
[(٤)] القاحة: موضع على ثلاث مراحل من المدينة قبل مكة. (وفاء الوفا، ج ٢، ص ٣٥٧) .
٣ / ١٠٩١