المدائح النبوية حتى نهاية العصر الملوكي (ص ٦٢)

فالوعظ ظاهر في هذه الأبيات، وفيها دعوة إلى التقى والعمل الصالح، والتزوّد لليوم الآخر، وأين الأعشى الجاهلي، شاعر الخمر، الذي ردّته قريش- كما روي- عن الوصول إلى النبي الهادي وأغرته بالمال، وحذرته من أن الإسلام يحرّم الخمر، الذي يعيش الشاعر من أجله وفي أجوائه، أين هو من الوعظ والتذكير باليوم الآخر.
هذا التوجه الديني في قصيدة الأعشى هو الذي جعل ابن نباته «١» يلحق قصيدة الأعشى بالمدائح النبوية، ويسميها نبوية، فيقول عنه: «ومن محاسن شعره، قوله في القصيدة النبوية» «٢» .
ومن أمثلة ذلك أيضا ما قيل عن شعر أبي طالب، ومدحه لرسول الله ﷺ، فقد نصّ ابن سلام «٣» على أن أبا طالب كان: «شاعرا جيد الكلام، أبرع ما قال قصيدته التي مدح فيها النبي ﷺ ... وقد زيد فيها وطوّلت.. وسألني الأصمعي «٤» عنها، فقلت صحيحة جيدة، قال: أتدري أين منتهاها؟ قلت: لا» «٥» .
والقصيدة هي:
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل
يلوذ به الهلّاك من آل هاشم ... فهم عنده في نعمة وفواضل

(١) ابن نباتة: محمد بن محمد الجذامي الفارقي، شاعر عصره وأحد الكتاب المترسلين العلماء بالأدب، تولّى كتابة السر، له عدة كتب وديوان شعر. توفي سنة (٧٦٨ هـ) . الدرر الكامنة: ٤/ ٢١٦.
(٢) ابن نباته: سرح العيون ص ٤١٧.
(٣) ابن سلام: محمد بن عبد الله الجمحي، إمام أهل البصرة في الأدب، من مؤلفاته: طبقات فحول الشعراء. الحموي، ياقوت: معجم الأدباء ١٨/ ٢٠٤.
(٤) الأصمعي: عبد الملك بن قريب بن علي الباهلي، راوية العرب وأحد أئمة العلم باللغة والشعر، اقتبس علوم البادية، وله مؤلفات كثيرة منها (الأضداد) و(الأصمعيات) توفي سنة (٢١٦) هـ ابن خلكان: وفيات الأعيان: ١/ ١٧٠.
(٥) ابن سلام: طبقات الفحول الشعراء ص ٢٤٤.

٦٢