المدائح النبوية حتى نهاية العصر الملوكي — الصفحة ١٢٦ (ص ١٣٣)

مديح آل البيت من المديح النبوي، لأنّ النبي ﷺ علة تفضيلهم ومدحهم، بيد أن هذا الأمر يحتاج إلى نظر، لأن الشعراء الذين توجهوا إلى آل البيت بالمدح، لم يكن غرضهم مدح رسول الله ﷺ، وإنما جاء ذكره في هذا المدح، لأن آل البيت ينتسبون إليه، ولأن غاية ما يمدحون به هو علاقتهم بسيد الوجود، ولذلك نجد الشيعة من الشعراء أقل الشعراء مدحا لرسول الله ﷺ وكأنهم اكتفوا بمدح آله، وعدّوا ذكره فيه مكافئا لمدحه منفردا، ومن هنا جاء التباين بين هذا الشعر وبين المدائح النبوية.
ولذلك لا يمكننا أن نعد القصائد التي مدح بها آل البيت من المديح النبوي، ففي الغالب تكون قصائد الشيعة دفاعا عن حق آل البيت في الخلافة، وتفضيلهم على من سواهم، وانتصارا لتوجه ديني، يضفي على آل البيت القداسة والصفات النبوية، بعد أن كان مدحهم في البداية لا يتعدى إظهار مشاعر الحب لهم، كما قال أبو الأسود الدؤلي «١»:
أحبّ محمّدا حبّا شديدا ... وعبّاسا وحمزة والوصيّا
فإن يك حبّهم رشدا أصبه ... وفيهم أسوة إن كان غيّا «٢»
وكان الصحابة والتابعون المتشيعون لعلي بن أبي طالب، يرون في نصرته نصرة لدين الله تعالى، ويرون في النهوض معه جهادا في سبيل الله، ويظهرون نحوه مشاعر الحب والإجلال، كما قال هاشم بن عتبة المرقال «٣»، يذكر نفورهم إلى علي عليه السلام:

(١) أبو الأسود الدؤلي: ظالم بن عمرو بن سفيان، من الفقهاء الأعيان، ولي إمارة البصرة لعلي بن أبي طالب، وشهد معه صفين. توفي سنة (٦٩ هـ) . ياقوت: معجم الأدباء ٦/ ٤٧٣.
(٢) الأنباري، عبد الرحمن: نزهة الألبا ص ٣.
(٣) هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، المرقال، صحابي خطيب فارس، شهد القادسية واليرموك، وكان مع علي في حروبه. ابن العماد الحنبلي: شذرات الذهب ١/ ١٠١.

١٣٣