المدائح النبوية حتى نهاية العصر الملوكي (ص ١٠٨)

لقد ذهبوا إلى أن الخليفة الفاطمي زكّاه الله تعالى وبعثه ليقوم بأمر الناس، ولذلك يقول له ظافر الحداد «١»:
ومدحك في كتاب الله نصّ ... وحسبك منه كاف أيّ كاف «٢»
فظافر الحداد مدح الخليفة الفاطمي بما يمدح به رسول الله ﷺ، فقال فيه:
صلّى الإله عليك يا ابن رسوله ... وهدى لطاعتك الورى لسبيله
فيك استقرّ الحقّ واتّضح الهدى ... وأبان للثّقلين وجه دليله «٣»
لكن الشعراء لم يكونوا جميعا منساقين لمثل هذه المبالغات، وظلوا يمدحون الخلفاء الفاطميين بانتسابهم إلى رسول الله ﷺ، فابن حيوس «٤» يمدح نقيب الطالبيين بقوله:
خصّ الإله محمّدا من بينكم ... لا زال محروسا بأكرم آل
وبراكم من طينة مسكيّة ... لمّا برى ذا الخلق من صلصال «٥»
صحيح أن ابن حيوس رفع الهاشميين فوق الناس جميعا، حتى جعل طينتهم تختلف عن طينة باقي البشر، لكنه لم يجعل الممدوح بمرتبة النبي بل جعل انتساب الطالبيين إلى النبي الأمين محط الفخر والمدح.
والملاحظ أن الشعراء الفاطميين يجعلون للخلفاء وللطالبيين من الهاشميين صفة الهداية والشفاعة، فيتوسلون بهم إلى الله تعالى، ولم يصلوا على الرغم من كثرة ذكر رسول الله ﷺ في شعرهم إلى إفراد مدحه في قصائد خاصة، واكتفوا بما يتيسر لهم أثناء

(١) ظافر الحداد: ظافر بن قاسم بن منصور الجذامي، شاعر من أهل الإسكندرية، كان حدادا، وله ديوان شعر، توفي سنة (٥٢٩ هـ) . ابن العماد الحنبلي: شذرات الذهب ٤/ ٩١.
(٢) ديوان ظافر الحداد: ص ٢١٩.
(٣) المصدر نفسه: ص ٢٥٤.
(٤) ابن حيوس: محمد بن سلطان بن محمد، شاعر الشام في عصره، كان أبوه من أمراء العرب، له ديوان شعر، توفي سنة (٣٩٤ هـ) . ابن العماد الحنبلي شذرات الذهب ٣/ ٣٤٣.
(٥) ديوان ابن حيوس: ص ٥٠٢.

١٠٨