«له نشره وأكله» (١٨٦): أكله أي ثمرة، ومنها قوله تعالى آتَتْ أُكُلَها وأُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها، وذَواتَيْ أُكُلٍ.
(ألب) «جميع من صالح المسلمين من أهل السواد قبلى ألب لأهل فارس» (٣١٠): ألب وإلب له، أي مجتمعون عليه (القاموس)، أيضا في (٣/ ب، ٦ حاشية) .
(أم) «المأمومة» (١٠٦، ١١٠/ ج): هي الشجة بلغت أمّ الرأس وهي الجلدة التي تجمع الدماغ المحكم.
«تؤمّ ركيّة» (٣)؛ «تأممت بها التنور» (٣٧/ ألف): الأمّ والتأمم، القصد. والركيّة البئر المحفورة. والركا موضع في جانب نجد فلعله تصغيره
(أمر) «إمرة» (١١٩/ ب) وظيفة الأمير
(أمن) «أمنة» (٣١) و«أمانة» و«أمان» (٧٢): كلها بمعنى واحد، يعني أن المكتوب له يكون بالأمن ولا يرى من قبل الكاتب أذى ولا غدرا.
«مؤمن» (٩١): أنظر «مسلم»
«أمّنوا السبيل» (٨٧، ١٩٦): أي حفظوها من قطّاع الطريق والمفسدين.
(أوق) «أوقية» (٩٤، ٢٤٣/ ألف): هي زنة سبعة مثاقيل، وقيل زنة أربعين درهما. وجمعها أواق (وهي بالفرنساوية Once وبالإنكليزية Ounce وباللاطينية Uncia (
(أهل) «أرسلت إليكم من صالحي أهلي» (١٠٩)؛ «أهل رسول الله» (٣٣): أهل الرجل أخصّ الناس به ولا يلزم أن يكون من الأقارب.
«أهل الأيّام» (٣١٥): انظر «يوم»
«ليس لكم أن تجمعوا بين متفرق من الأهلات استصغارا
٥٨٣