قال تعالى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ «١» .
وقال أيضا: وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ «٢» .
ثم إن قتال المشركين فيه حسم وقطع لدابر الفتنة. قال تعالى: وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ «٣» .
ومن ثم فإن الأمر واضح وصريح في مجاهدة الكفار والتشديد عليهم، وعدم الشفقة بهم؛ لأنهم أعداء الله وأعداء رسوله قال تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ «٤» .
(١) - آل عمران (٣/ ١٤٢)
(٢) - آل عمران (٣/ ١٤٦) معنى الآية: وكم كثير من نبي قاتل إلى جواره جماعات كثيرة شتى، لأن الرببين أصلها من الربة: وهي الجماعة، يقال للجمع ربي كأنه منسوب إلى الربة، ثم يجمع ربى بالواو والنون فيقال: ربيون. وقيل: إن ذلك معناه: الألوف. راجع لسان الصرب لابن منظور (١/ ٣٩٢) بتصرف وزيادة.
(٣) - الانفال (٨/ ٣٩)
(٤) - التحريم (٦٦/ ٩) الجهاد للكفار هنا بالسيف والقتال وجهاد المنافقين بالجدل الحسن والمحاورة ودحض الحجة.
(٢) - آل عمران (٣/ ١٤٦) معنى الآية: وكم كثير من نبي قاتل إلى جواره جماعات كثيرة شتى، لأن الرببين أصلها من الربة: وهي الجماعة، يقال للجمع ربي كأنه منسوب إلى الربة، ثم يجمع ربى بالواو والنون فيقال: ربيون. وقيل: إن ذلك معناه: الألوف. راجع لسان الصرب لابن منظور (١/ ٣٩٢) بتصرف وزيادة.
(٣) - الانفال (٨/ ٣٩)
(٤) - التحريم (٦٦/ ٩) الجهاد للكفار هنا بالسيف والقتال وجهاد المنافقين بالجدل الحسن والمحاورة ودحض الحجة.
١٣