وقال عمر بن عبد الله المقدسي: كان اسم سارة يسارة، فأوحى الله إلى الخليل عليه السلام إني مخرج منكما عبدًا لا يموت بمعصيتي اسمه حيٌّ، فتهب له سارة من اسمها حرفًا، فوهبت له الياء من أول اسمها، فصار يحيى وصارت يسارة سارة (٢).
قال ابن عباس في قوله تعالى: ﴿لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا﴾ إن الله لم يُسمِّ أحدًا قبله بهذا الاسم تشريفًا له، ولم يكل تسميته إلى أبيه وأمه. وقيل: لم يجعل له مثلًا وشبهًا.
وقال مقاتل في قوله: ﴿مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ﴾ [آل عمران: ٣٩] قال: هي عيسى، قال له: كن فكان (٣).
واختلفوا في معنى: "الحصور":
فقال قوم: هو الذي لا يأتي النساء، لأنه ما كان له آلة.
قلت: وهذا ذم لا مدح، لأن الفضيلة أن لا يأتي النساء مع القدرة إلا أن يكون عِنِّينًا، وقد حكى الماوردي: أن الحصور: هو الذي يمنع نفسه عن شهواتها مع القدرة (٤). وهذا وجه حسن بخلاف الأول.
وقيل: هو الحليم.
وأصل "السيد" من ساد يسود إذا رأس وعلا، وهو اسم جامع للخصال المحمودة،
(١) أحمد في "مسنده" (٢٢٩٤).
(٢) انظر "عرائس المجالس" ص ٣٧٧.
(٣) انظر "زاد المسير" ١/ ٣٨٣.
(٤) انظر "زاد المسير" ١/ ٣٨٤.
(٢) انظر "عرائس المجالس" ص ٣٧٧.
(٣) انظر "زاد المسير" ١/ ٣٨٣.
(٤) انظر "زاد المسير" ١/ ٣٨٤.
٢ / ٢٩٧