قلت: ما ذكره ابن الصابئ في صفة إشعال القناديل على الوصف الذي ذكره لا يصح؛ فإنِّي] سكنتُ في البيت المقدس عشرَ سنين، وكنتُ أدخلُ إلى القُمامة (٣) في يوم فصحهم وغيرِه، وبحثتُ عن إشعال القناديل في يوم الأحد [ويسمُّونه] عيد النور، و[ذلك لأنَّ] في وسط القُمامة قُبَّةً فيها قبرٌ يعتقد النصارى أنَّ المسيح عليه السلام لمَّا صُلِبَ دُفِنَ فيه، ثمَّ ارتفع إلى السماء، فإذا كانت ليلة السبت في السَّحر دخلوا إلى هذه القُبَّة فغسلوا قناديلها، ولهم فيها طاقاتٌ مدفونةٌ في الرُّخام، وفي الطاقات قناديل قد أُوقِدت من السَّحر، ولِلقُبَّة شبابيك، فإذا كان وقتُ الظُّهر اجتمع أهلُ دين النصرانية [من كلِّ فجٍّ عميق] (٤)، وجاء الأقِسَّاء فدخلوا القُبَّة، وطاف النصارى من وقت الظهر حولها يتوقَّعون نزول النور، فإذا قارب غروبَ الشمس تقول الأقِسَّاء: إن المسيح ساخطٌ عليكم. فيضجُّون ويبكون، ويرمون على القبر الذهب والفضة والثياب فتحصل [لهم] جملةٌ كبيرةٌ، ويُردِّد القِسِّيسُ هذا القولَ وهم يبكون ويضِجُّون ويرمون ما معهم،
(١) السَّاذج: الخالص غير المشوب وغير المنقوش. المعجم الوسيط (سذج).
(٢) هكذا في (خ) (ب)، وجاء في (م) و(م ١): فيقال: إنه عاد في أسبوع واحد ستة آلاف إلى دينهم.
(٣) في (م) وحدها: القيامة. وكلاهما صحيح؛ قال ابن الأثير في الكامل ٩/ ٢٠٩: والعامَّة تسمِّيها القيامة.
(٤) ما بين حاصرتين من (م) وحدها.
(٢) هكذا في (خ) (ب)، وجاء في (م) و(م ١): فيقال: إنه عاد في أسبوع واحد ستة آلاف إلى دينهم.
(٣) في (م) وحدها: القيامة. وكلاهما صحيح؛ قال ابن الأثير في الكامل ٩/ ٢٠٩: والعامَّة تسمِّيها القيامة.
(٤) ما بين حاصرتين من (م) وحدها.
١٨ / ١٧١