وقوله: ﴿أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ﴾ قيل: معناه بل كان. ثم توعده فقال: ﴿لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا﴾ واختلفوا فيه على أقوال:
أحدها: لأنتفنَّ ريشه، قاله ابن عباس والجمهور.
والثاني: لألقينَّه في الشمس ممعوطًا، قاله زيد بن أسلم.
والثالث: لأَجعلنه في قفص، قاله عكرمة.
والرابع: لأحبسنَّه مع غير أبناء جنسه، قاله قتادة.
والخامس: لأُفرقنَّ بينه وبين أحبابه، قاله الحسن.
والسادس: لأمنعنَّه من خدمتي (١).
ثم قال: ﴿لَأَذْبَحَنَّهُ﴾ جعل الذبح آخر العذاب ﴿أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ﴾ [النمل: ٢١] أي: بحجة واضحة. وقال ابن عباس: كل سلطان في القرآن، فالمراد به الحجة (٢).
قال مقاتل: ولما غضب سليمان على الهدهدِ دعا بعرفاء الطُّيور وهما النسر والعُقاب، وقيل: إنما دعا بالعُقاب، وهو ملك الطير، فقال: عليَّ الساعةَ بالهدهد، فارتفع العُقاب إلى عنان السماء فنظر يمينًا وشمالًا فرأى الأرض كالقصعة، ونظر نحو اليمين وإذا بالهدهد قد أقبل، فانقضَّ عليه العُقاب، فعلم أنه يريده بسوء، فقال له:
(١) انظر "عرائس المجالس" ص ٣١٤، والممعوط: المنتوف الريش.
(٢) انظر "عرائس المجالس" ص ٣١٤.
(٢) انظر "عرائس المجالس" ص ٣١٤.
٢ / ٢١١