فعوقبَ على ذلك بقطر البول (١)، فرأى في منامه كأنَّه يشكو حاله إلى بعض الصّالحين، فقال له: عليك بدعاء الكتاتيب، فكان يطوفُ على الكتاتيب وبيدِه قارورةٌ يَقطرُ فيها بولُه، ويقول للصبيان: ادعوا لعمِّكُم الكذاب المُبْتَلى بلسانه (٢).
[وحكى أبو نعيم عن أبي بكر الواسطي قال:] (٣) قال سَمنون: يا رب قد رضيتُ بكلِّ ما تقضيه عليَّ، فاحتبس بولُه أربعة عشر (٤) يومًا، فكان يتلوَّى كما تتلوَّى الحيَّةُ على الرمل يمينًا وشمالًا، فلمَّا أُطلقَ بولُه قال: يا ربّ، تُبتُ إليك.
وهذا إنَّما هو استعمالُ الرِّضا والتسليم لله تعالى، وتلقِّي ما يَرِدُ من قضائه وقَدره على وفق ما وقع، لا أنَّه يقاوي.
وقال النُّوري: سألتُ سَمنونًا عن المحبة، فقال: عن أبيِّ شيءٍ تسأل؛ عن محبة الله إيَّاك، أو عن محبتك الله؟ فقلت: بل عن محبة الله لي، فقال: لا تطيقُ الملائكة سماع ذلك، فكيف أنت؟! لقد تكلَّمت أمس مع الخضر والملائكةُ يسمعون قولي، ويستحسنون قولي وكلامي، والحقُّ حاضر، فلم يعب عليَّ، ولو عاب عليَّ لأخرسني (٥).
قال المصنف رحمه الله: أمَّا قوله عن الخضر، فقد قدَّمنا الكلام في حياته، وأمَّا سماعُ الملائكة قولَه، فلقوله تعالى: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إلا لَدَيهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ق: ١٨] وأما استحسانُهم كلامَه، فإنَّ الكلام الحسن تستحسنه الملائكة وغيرها في الغالب، وأمَّا قوله: والحقُّ سبحانه وتعالى حاضر، فلقوله تعالى: ﴿مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إلا هُوَ رَابِعُهُمْ﴾ إلى قوله: ﴿هُوَ مَعَهُمْ أَينَ مَا كَانُوا﴾ (٦) [المجادلة: ٧]، أي بالعلم، ومعنى قوله: لو عاب علي لأخْرَسَني: إنَّني أقمتُ الأدلَّة من كتاب الله وسنَّة نبيّه ﷺ، ومن أصول الشريعة وكلام القوم، وتقديره: فكيف يخرسني وأنا أقول الحق (٧)؟!
(١) من قوله: وقال علي بن محمد .... إلى هنا ليس في (ف) و(م ١)، وفيهما: وروي أنه رأى في منامه كأنه ....
(٢) بعدها في (ف) و(م ١): لقوله: وليس لي في سواك حظ.
(٣) ما بين حاصرتين من (ف) و(م ١). وفي (خ): وقال أبو بكر الواسطي.
(٤) في (خ): أربعة وعشرين. والمثبت من (ف) و(م ١) وحلية الأولياء ١٠/ ٣١٠.
(٥) مناقب الأبرار ١/ ٣٨٩.
(٦) في (خ): ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَينَ مَا كُنْتُمْ﴾ [الحديد: ٤]. والمثبت هو الصواب.
(٧) من قوله: وهذا إنما هو استعمال الرضا … إلى هنا ليس في (ف) و(م ١).
(٢) بعدها في (ف) و(م ١): لقوله: وليس لي في سواك حظ.
(٣) ما بين حاصرتين من (ف) و(م ١). وفي (خ): وقال أبو بكر الواسطي.
(٤) في (خ): أربعة وعشرين. والمثبت من (ف) و(م ١) وحلية الأولياء ١٠/ ٣١٠.
(٥) مناقب الأبرار ١/ ٣٨٩.
(٦) في (خ): ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَينَ مَا كُنْتُمْ﴾ [الحديد: ٤]. والمثبت هو الصواب.
(٧) من قوله: وهذا إنما هو استعمال الرضا … إلى هنا ليس في (ف) و(م ١).
١٦ / ٣٩٠