فلمَّا دخل مصر جاءه الرجلان فاختصَّ بهما، وكان يشاورهما في أموره، فقال يومًا لموسى: يا أبا هارون، من أين المعيشة؟ قال: مِنْ وقفٍ وَقَفه أبي أتكفَّى به، ثمَّ قال له موسى: يا أبا بَكْرة، قد سألتني وأُريد أن أسألك، قال: سَلْ، قال: هل رَكِبَك دينٌ بالبصرة؟ قال: لا، قال: فهل لك ولدٌ أو زوجة؟ قال: لا، ما نكحتُ قطُّ، قال: أفَلَك عِيال؟ قال: ما عندي سوى غلامي، قال: أَفَأكرَهكَ السُّلطان على القضاء وعرضَ عليكَ العذاب؟ قال: لا، قال: أَفضَربتَ آباطَ الإبل من البصرة إلى مصرَ لغير حاجةٍ ولا ضرورةٍ إلَّا لتليَ دماء المسلمين وأموالهم وفروجَ نسائهم! لله عليَّ لا عُدْتُ إليك بعد اليوم، ولا كلَّمتُك أبدًا، ثمَّ انصرف عنه ولم يَعُد إليه.
[قال ابن زُولاق:] وكان النَّصارى يتولَّون أَمْرَ المقياسِ (٣) بمصر، فكتب بكَّار إلى المتوكِّل بأنَّ هذا أمرٌ عظيم من إنعام الله تعالى، فلا ينبغي أن يتولَّاه إلَّا مَن يُوحِّد الله تعالى، فكتب إليه: افعل: فولَّاه عبدَ الله بن عبد السَّلام ويُكنى أبا الرَّدَّاد (٤) -وكان
(١) في (خ) و(ف): الأولى، والمثبت من (ب)، وهو الموافق لما في "تاريخ الإسلام" ٦/ ٣٠٣.
(٢) في "وفيات الأعيان" ٧/ ٢٥٠: محمد بن الليث، وانظر المقفى ٢/ ٤٥٤.
(٣) يعني: مقياس زيادة النيل ونقصانه. ينظر مروج الذهب ٢/ ٣٦٥ وما بعدها.
(٤) وجاء في هامش (خ): وتوليه لأبي الردَّاد في زمن القاضي بكار في سنة سبعين ومئتين في السنة التي مات فيها أحمد بن طولون.
(٢) في "وفيات الأعيان" ٧/ ٢٥٠: محمد بن الليث، وانظر المقفى ٢/ ٤٥٤.
(٣) يعني: مقياس زيادة النيل ونقصانه. ينظر مروج الذهب ٢/ ٣٦٥ وما بعدها.
(٤) وجاء في هامش (خ): وتوليه لأبي الردَّاد في زمن القاضي بكار في سنة سبعين ومئتين في السنة التي مات فيها أحمد بن طولون.
١٦ / ٨٣