وكانت الهدايا تقبل في العيدين والنيروز، فلم يَقبل المهتدي لأحدٍ هديَّةً، فلمَّا حمل الناس على المحجَّة البيضاء، ثَقُلَتْ وطأتُه عليهم، فقتلوه.
وقد مدحهُ الشعراء، فقال البحتريُّ قصيدةً أولُها: [من الطويل]
إذا عرضتْ أحداجُ ليلى فنادِها … سقتك الغوادي المزن صوبَ عِهادها (٢)
غدا المهتدي بالله والغيثُ مُلْحَقٌ … بأخلاقِه أو داخلٌ (٣) في عِدَادِها
حمدنا له (٤) عهد الليالي وأشرقَت … لنا أوجُه الأيام بعد اربدادِها
سَرَتْ تتبغاه الخلافةُ رغبةً … إليه بأوفى قصدِها واعتمادِها
لَسجَّادة السجَّادِ أحسنُ منظرًا … من التاج في أحجارِه واتِّقادِها
سأشكرُ من نُعمَاكَ آلاءَ مُنْعِمٍ … وجدتُ طريفي كلَّه من تِلادها
من أبيات (٥)
وقال: [من الطويل]
لقد خوَّل الله الإمامَ محمدًا … خصوصَ معانٍ (٦) في قريشٍ عمومُها
إذا المهتدي بالله عُذَت خلالُه … حسبتَ السماء كاثرتكَ نجومُها
هجرتَ الملاهي حِسْبةً وتفرُّدًا … بآياتِ ذكرِ الله يُتلَى حكيمُها
وما تحسن [الدنيا] إذا هي لم تعن … بآخرةٍ حسناءَ يبقَى نعيمُها
(١) تاريخ بغداد ٤/ ٥٥٧.
(٢) في ديوان البحتري: سقتكِ غوادي المزنِ صوبَ عهادها.
والأحداج: جمع حِدج، وهو مركب للنساء. انظر القاموس (حدج).
(٣) في ديوان البحتري: زائد.
(٤) في ديوان البحتري: به.
(٥) ديوان البحتري ٢/ ٦٧٤ - ٦٧٩.
(٦) في ديوان البحتري: معالٍ.
(٢) في ديوان البحتري: سقتكِ غوادي المزنِ صوبَ عهادها.
والأحداج: جمع حِدج، وهو مركب للنساء. انظر القاموس (حدج).
(٣) في ديوان البحتري: زائد.
(٤) في ديوان البحتري: به.
(٥) ديوان البحتري ٢/ ٦٧٤ - ٦٧٩.
(٦) في ديوان البحتري: معالٍ.
١٥ / ٣٨٢