ولا يجوز عليه نوم لوجوه:
أحدها: لئلا يرجعَ الداعي عن بابه خائبًا.
والثاني: لأنَّ النوم غفلة والباري منزه عنها.
والثالث: لأن الله يمسك السماء بغير عمد ولا عِلاقة، فلو نام لوقعت على الأرض؛ وقال أبو إسحاق الثعلبي (٢) بإسناده عن عكرمة عن أبي هريرة قال: سمعت النبيّ ﷺ يحكي عن موسى عليه السلام على المنبر قال: "وقع في نفس موسى هل ينام الله تعالى؟ فأرسل إليه ملكًا فأَرَّقهُ ثلاثًا وأعطاه قارورتين، في كلِّ يدٍ قارورة، وأمره أن يتحفَّظ بهما، قال: وجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان فيحبس إحداهما على الأخرى، حتى نام نومةً فاصطكت يداه فانكسرت القارورتان؛ قال: فضرب الله مثلًا أنه لو نام لم تستمسك السماوات والأرض" (٣).
والرابع: لأن النوم آفة، ويزيل العقلَ والقوةَ ويقهرهما، والله تعالى لا يجوز عليه ذلك.
(١) انظر "كنز الدرر" ١/ ١٦.
(٢) هو أحمد بن محمَّد بن إبراهيم، الثعلبي النيسابوري المفسر، من تصانيفه: "التفسير الكبير" و"عرائس المجالس" (ت ٤٢٧ هـ). انظر ترجمته في "وفيات الأعيان" ١/ ٧٩.
(٣) أخرجه الطبري في "تفسيره" ٣/ ٨، وأبو يعلى في "مسنده" (٦٦٦٩)، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١/ ٢٦٨، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢٢، ٢٣) من طريق أمية بن شبل، عن الحكم بن أبيان عن عكرمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/ ٨٣ وقال: وفيه أمية بن شبل، ذكره الذهبي في "الميزان" ولم يذكر أن أحدًا ضعفه، وإنما ذكر له هذا الحديث وضعفه به.
وقال ابن كثير في "تفسيره" ١/ ٣٠٨: وهذا حديث غريب جدًّا، والأظهر أنه إسرائيلي لا مرفوع، والله أعلم. وقال الخطيب: هكذا رواه أمية بن شبل عن الحكم بن أبيان موصولًا لا مرفوعًا، وخالفه معمر بن راشد فرواه عن الحكم عن عكرمة قوله.
وأخرجه الخطيب ١/ ٢٦٨ من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الحكم، عن عكرمة، موقوفًا عليه. وقال ابن الجوزي في "العلل" ١/ ٤١: ولا يثبت هذا الحديث عن رسول الله ﷺ وغلط من رفعه والظاهر أن عكرمة رأى هذا في كتب اليهود فرواه، فما يزال عكرمة يذكر عنهم أشياء.
(٢) هو أحمد بن محمَّد بن إبراهيم، الثعلبي النيسابوري المفسر، من تصانيفه: "التفسير الكبير" و"عرائس المجالس" (ت ٤٢٧ هـ). انظر ترجمته في "وفيات الأعيان" ١/ ٧٩.
(٣) أخرجه الطبري في "تفسيره" ٣/ ٨، وأبو يعلى في "مسنده" (٦٦٦٩)، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١/ ٢٦٨، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢٢، ٢٣) من طريق أمية بن شبل، عن الحكم بن أبيان عن عكرمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/ ٨٣ وقال: وفيه أمية بن شبل، ذكره الذهبي في "الميزان" ولم يذكر أن أحدًا ضعفه، وإنما ذكر له هذا الحديث وضعفه به.
وقال ابن كثير في "تفسيره" ١/ ٣٠٨: وهذا حديث غريب جدًّا، والأظهر أنه إسرائيلي لا مرفوع، والله أعلم. وقال الخطيب: هكذا رواه أمية بن شبل عن الحكم بن أبيان موصولًا لا مرفوعًا، وخالفه معمر بن راشد فرواه عن الحكم عن عكرمة قوله.
وأخرجه الخطيب ١/ ٢٦٨ من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الحكم، عن عكرمة، موقوفًا عليه. وقال ابن الجوزي في "العلل" ١/ ٤١: ولا يثبت هذا الحديث عن رسول الله ﷺ وغلط من رفعه والظاهر أن عكرمة رأى هذا في كتب اليهود فرواه، فما يزال عكرمة يذكر عنهم أشياء.
١ / ١٩