[وقال جدِّي في "المنتظَم":] (١) ووجد له مئتا قميص، ومئةُ طَيلسان، ومئةُ [رداء] (٢) وخمسون عِمامة، ومئة سراويل.
أسند عن هشام بنِ عروة [وابنِ إسحاق، وشعبة، ومحمد بنِ عبد الرحمن بنِ أبي ليلى، ومجالدِ بن سعيدٍ صاحبِ المغازي، وسعيد بن أبي عَروبة، والأعمش، وزكريا بنِ أبي زائدة] وغيرهم (٣).
وروى عنه محمدُ بن سعدٍ [كاتبُ الواقدي، والعلاء بنُ موسى الباهلي، وعليُّ بن عَمرٍو الأنصاري، وداود بن رُشَيد الخوارزمي، وخلقٌ كثير].
وتكلَّموا فيه [فقال جدِّي (٤): لم يكن عند المحدِّثين بثقة. هذا صورةُ ما ذكر جدِّي رحمه الله.
وحكى الحافظُ ابنُ عساكرٍ عن البخاري أنَّه قال: سكتوا عنه (٥). قال: وقال عليُّ بن المَديني: هو أوثقُ عندي من الواقديّ، ولا أرضاه في الحديث ولا في الأنساب ولا في شيء.
وقال إبراهيمُ بن يعقوبَ الجُوزجاني (٦): الهيثمُ ساقط، وقد كشف قناعه. وقال النَّسائي: الهيثمُ ضعيف. وكذا قال ابن مَعين.
ولمَّا روى الهيثمُ عن [مجالدِ بن سعيد عن] الشعبيِّ، عن ابن عباسٍ قال: أوَّلُ الناس إسلامًا أبو بكر (٧)، قال ابنُ مَعين: مَن روى هذا؟ قال: الهيثم، قال: كذب.
(١) ١٠/ ١٧٧. وما بين حاصرتين من (ب).
(٢) زيادة من المنتظم.
(٣) في (خ): وغيره، وما بين حاصرتين من (ب).
(٤) في المنتظم ١٠/ ١٧٧. وما بين حاصرتين من (ب).
(٥) التاريخ الكبير ٨/ ٢١٨.
(٦) في (ب): الجرجاني. وليست في (خ)، والمثبت من تاريخ بغداد ١٦/ ٧٩ هو الصواب، وكلام الجوزجاني في كتابه أحوال الرجال ص ٢٠٠.
(٧) أخرجه الخطيب في تاريخه ١٦/ ٧٧. وما بين حاصرتين منه.
(٢) زيادة من المنتظم.
(٣) في (خ): وغيره، وما بين حاصرتين من (ب).
(٤) في المنتظم ١٠/ ١٧٧. وما بين حاصرتين من (ب).
(٥) التاريخ الكبير ٨/ ٢١٨.
(٦) في (ب): الجرجاني. وليست في (خ)، والمثبت من تاريخ بغداد ١٦/ ٧٩ هو الصواب، وكلام الجوزجاني في كتابه أحوال الرجال ص ٢٠٠.
(٧) أخرجه الخطيب في تاريخه ١٦/ ٧٧. وما بين حاصرتين منه.
١٤ / ٣٦