واختلفوا في كُنية معروفٍ على قولين: أحدهما: أبو مَحْفوظ، حكى بعضُ الأشياخ قال: خطر لي يومًا اسمُ معروف وكُنيته، فأخذني الطَّربُ وقلت: زِه (٢)، أبو محفوظ معروف، جُمع له بينهما.
والثاني: كُنيته أبو الحسن، ذكره الخطيب] (٣)
[ذكر طرف من أخباره:
حكى عبدُ الكريم بن هَوازن القُشَيريُّ عن أبيه (٤)، عن أبي [عليٍّ] (٥) الدَّقَّاق قال: كان معروفٌ أبواه نصرانيان، فسلَّما معروفًا إلى المؤدِّب وهو صبي، فكان يقول له: قل: ثالث ثلاثة، فيقول معروف: بل هو واحد، فضربه المعلِّم يومًا ضربًا مُبَرّحًا، فهرب معروف، فكان أبواه يقولان: ليته يرجع إلينا على أيِّ دِينٍ شاء فنوافقَه عليه. ثم إنَّه أسلم على يد عليِّ بن موسى الرِّضا، ورجع إلى منزله، فدقَّ الباب، فقيل: مَن بالباب؟ فقال: معروف، فقالوا: على أيِّ دين؟ فقال على الدين الحَنيفي، فأسلم أبواه.
وحكى عليُّ بن عبدِ الله ابن جَهْضَمٍ الصُّوفيُّ، عن أحمد بنِ عطاء، عن أبي صالح] عبد الله بن صالح قال (٦): كان أبو محفوظٍ معروف قد باداه اللهُ بالاجتباءِ في حال
(١) في تاريخه ١٥/ ٢٦٤ - ٢٦٥.
(٢) كلمة فارسية تستعمل للاستحسان. المعجم الذهبي ص ٣١٨.
(٣) في (خ): معروف بن الفيرواني الكرخي، ينسب إلى كرخ بغداد، وكنيته أبو محفوظ، وقيل أبو الحسن، وقال بعض الأشياخ … جمع له بينهما. والمثبت من (ب).
(٤) كذا في (ب)، وهو وهم، فالقشيري يحدث عن أبي علي الدقاق شيخه مباشرة، لا عن أبيه. انظر الرسالة القشيرية ١/ ٨٠.
(٥) ما بين حاصرتين من الرسالة القشيرية.
(٦) في (خ): وقال عبد الله بن صالح، والمثبت من (ب).
(٢) كلمة فارسية تستعمل للاستحسان. المعجم الذهبي ص ٣١٨.
(٣) في (خ): معروف بن الفيرواني الكرخي، ينسب إلى كرخ بغداد، وكنيته أبو محفوظ، وقيل أبو الحسن، وقال بعض الأشياخ … جمع له بينهما. والمثبت من (ب).
(٤) كذا في (ب)، وهو وهم، فالقشيري يحدث عن أبي علي الدقاق شيخه مباشرة، لا عن أبيه. انظر الرسالة القشيرية ١/ ٨٠.
(٥) ما بين حاصرتين من الرسالة القشيرية.
(٦) في (خ): وقال عبد الله بن صالح، والمثبت من (ب).
١٣ / ٣٥٣