وقال سليمان بن قتَّة، وكان صديقًا لأسد:
سَقَى اللهُ غيثًا (٢) حَزْنَ بَلْخٍ وسَهْلَهَا … ومَرْوَى خُراسانَ السحابَ المُجمَّمَا
وما بي لتُسقاهُ ولكنْ لحفرةٍ (٣) … بها غَيَّبُوا شِلْوًا (٤) كريمًا وأعظُما
فقد كان يُعطي السيفَ في الرَّوْع حقَّهُ … ويُرْوِي السِّنانَ الزَّاعِبيَّ (٥) المُقَوَّما
وقال العبديُّ، ويقال له: ابن عِرْس (٦):
نَعَى أسدَ بنَ عبدِ الله ناعٍ … فَرِيعَ القلبُ للمَلِكِ المُطاعِ
ببَلْخٍ وافقَ المقدارُ يسري … وما لقضاءِ ربِّك من دِفاعِ
فجُودي عينُ بالعَبَراتِ سَحًّا … ألم يُحْزِنْكِ تفريقُ الجِماعِ
أتاه حِمامُهُ في جوف نجدٍ (٧) … وكم بالصِّيغ من بَطَلٍ شُجاعِ
كتائبُ قد يُجيبون المنادي … على جُرْدٍ مُسَوَّمةٍ سِراعِ
سُقِيتَ الغَيثَ إنك كنتَ غَيثًا … مَرِيعًا عند مُرتادِ النَّجاعِ
أسند أسدٌ عن أبيه، وعن ابن عفيف الكندي، وروى عنه سَلْم بن قُتيبة الباهليُّ وغيرُه.
وقال البخاري: أسدُ بنُ عبد الله القَسْريُّ دمشقيٌّ ثقة (٨).
(١) المصدر السابق ٢/ ٨٠١.
(٢) في "تاريخ" الطبري ٧/ ١٤١، و"تاريخ دمشق" ٢/ ٨٠١: بلخًا.
(٣) في المصدرين السابقين: ولكنَّ حفرةً.
(٤) يعني جَسَدًا.
(٥) نسبةً إلى زاعِب، رجل أو بلد، أوهي سِنانٌ (رماح) إذا هُزَّتْ كأنَّ كُعوبَها يجري بعضها في بعض للينها. (القاموس: زعب).
(٦) واسمُه خالد بن المعارك، كما سلف أواخر أحداث سنة (١١٢) (قبل التراجم).
(٧) كذا في (ب) و(خ) و(د) (والكلام منها). وفي "تاريخ" الطبري ٧/ ١٤١، و"تاريخ دمشق" ٢/ ٨٠١: صِيغ. والصِّيغ: ناحية بخراسان، وذكر ياقوت في "معجمه" ٣/ ٤٣٩ أن أسدًا هلك بها.
(٨) لم أقف على هذا القول للبخاري، وذكره العقيلي في "الضعفاء" ١/ ٢٧ ونقل عن البخاري قوله فيه: لم يتابع في حديثه، وذكره. وينظر "التاريخ الكبير" ٢/ ٥٠.
(٢) في "تاريخ" الطبري ٧/ ١٤١، و"تاريخ دمشق" ٢/ ٨٠١: بلخًا.
(٣) في المصدرين السابقين: ولكنَّ حفرةً.
(٤) يعني جَسَدًا.
(٥) نسبةً إلى زاعِب، رجل أو بلد، أوهي سِنانٌ (رماح) إذا هُزَّتْ كأنَّ كُعوبَها يجري بعضها في بعض للينها. (القاموس: زعب).
(٦) واسمُه خالد بن المعارك، كما سلف أواخر أحداث سنة (١١٢) (قبل التراجم).
(٧) كذا في (ب) و(خ) و(د) (والكلام منها). وفي "تاريخ" الطبري ٧/ ١٤١، و"تاريخ دمشق" ٢/ ٨٠١: صِيغ. والصِّيغ: ناحية بخراسان، وذكر ياقوت في "معجمه" ٣/ ٤٣٩ أن أسدًا هلك بها.
(٨) لم أقف على هذا القول للبخاري، وذكره العقيلي في "الضعفاء" ١/ ٢٧ ونقل عن البخاري قوله فيه: لم يتابع في حديثه، وذكره. وينظر "التاريخ الكبير" ٢/ ٥٠.
١١ / ١١٦