هذا ابنُ خيرِ عبادِ اللهِ كُلّهمُ … هذا التَّقيُّ النَّقيُّ الطَّاهِرُ العَلَمُ (٢)
هذا الذي تعرفُ البطحاءُ وَطْأَتَهُ … والبيتُ يَعرِفُه والحِلُّ والحَرَمُ
يكاد يُمسِكُه عِرفانَ راحَتِهِ … رُكْنُ الحَطيمِ إذا ما جاء يَستلمُ
إذا رأتْه قريشٌ قال قائلُها … إِلَى مكارمِ هذا ينتهي الكَرَمُ
إن عُدَّ أهلُ التُّقى كانوا أئمَّتَهم … أو قيل مَن خيرُ أهلِ الأرضِ قيل همُ
هذا ابنُ فاطمةٍ إن كُنتَ جاهِلَهُ … بجدِّه أنبياءُ الله قد خُتِموا
وليس قولُك مَن هذا بضائِرِه … العُرْبُ تَعرفُ ما أنكرتَ والعَجَمُ
يُغضي حَياءً ويُغْضَى من مَهابتِهِ … فلا يُكلَّمُ إلاحين يَبْتَسِمُ
يَنمي إِلَى ذِرْوَةِ العِزِّ التي قَصُرَتْ … عن نَيلها أمَّةُ (٣) الإِسلامِ والعَجَمُ
مَن جَدُّه دانَ فَضْلُ الأنبياءِ … له وفَضْلُ أُمَّتِه دانتْ لها الأُمَمُ
يَنشَقُّ نورُ الهُدى عن صُبْحِ غُرَّتِهِ … كالشَّمسِ تَنجابُ عن إشراقِها الظُّلَمُ
(١) بعدها فِي (ص): الأبيات الثمانية وقال فيه مدح كثير (كذا)، قال هشام بن الكلبي فلما سمع هشام بن عبد الملك. والمثبت من (خ) و(د).
(٢) جاء هذا البيت فِي المصادر بعد البيت الذي يليه، والأبيات ليست فِي (ص)، وينظر "التبيين" لابن قدامة ١٣١، وقد روى ثلاثة عشر بيتًا من القصيدة، و"تاريخ دمشق" ٤٩/ ١٢٦ - ١٢٨ وفيه القصيدة كاملة.
وفي ترتيب الأبيات هنا اختلاف عما فِي المصادر. هذا وقد ذكر هذا الخبر كل الذين ترجموا لعلي بن الحسين رضي الله عنه وعن آبائه، وانظر الخلاف فِي نسبة الأبيات فِي "الأغاني" ١٥/ ٣٢٥.
(٣) فِي "تاريخ دمشق"، و"المنتظم" ٦/ ٣٣١: عَرَبُ.
(٢) جاء هذا البيت فِي المصادر بعد البيت الذي يليه، والأبيات ليست فِي (ص)، وينظر "التبيين" لابن قدامة ١٣١، وقد روى ثلاثة عشر بيتًا من القصيدة، و"تاريخ دمشق" ٤٩/ ١٢٦ - ١٢٨ وفيه القصيدة كاملة.
وفي ترتيب الأبيات هنا اختلاف عما فِي المصادر. هذا وقد ذكر هذا الخبر كل الذين ترجموا لعلي بن الحسين رضي الله عنه وعن آبائه، وانظر الخلاف فِي نسبة الأبيات فِي "الأغاني" ١٥/ ٣٢٥.
(٣) فِي "تاريخ دمشق"، و"المنتظم" ٦/ ٣٣١: عَرَبُ.
١٠ / ٥٢