فتساقطت الحجارة التي أرادوا أن يحصبوه بها من أيديهم، وذلُّوا، ثم قرأ: ﴿سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ﴾ الآيات (٦).
ثم قال: يا غلام، هاتِ كتابَ أمير المؤمنين. فأخرجَ الكتابَ ونَشَرَهُ، وقال: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، من عبد الملك أمير المؤمنين إلى [أهل] العراق، سلام عليكم.
(١) في "مروج الذهب" ٥/ ٢٩٥: سنن السوء. وتحرفت العبارة في النسخ الخطية إلى: وسبيتم سبي الفيء. والتصحيح من "أنساب الأشراف" ٦/ ٣٩١.
(٢) كذا في النسخ غير (ص) و(م)، فليس فيها الكلام. وفي "أنساب الأشراف" ٦/ ٣٩٤: الهبر ما الهبر. وكذا في "تاريخ" الطبري ٦/ ٢٠٤، لكن فيه: وما الهبر. وفي "البداية والنهاية" ١٢/ ٢٤٧: الخبر وما الخبر.
(٣) نقل الجوهري في "الصحاح" ٦/ ٢٢٣٥ (سمه) عن أبي عمرو: جرى فلان السُّمَّهَي: إذا جرى إلى غير أمر يعرفه. ووقع في "الكامل" ٤/ ٣٧٦: حتى تذرُوا السُّمَّهَي، وقال ابن الأثير: السمهَي: الباطل.
(٤) يقال في المثَل: ما يُقعْقَعُ له بالشِّنان، أي: لا يتَّضعُ لِما ينزل به من حوادث الدهر. والشنان: جمع شَنّ، وهو القِرْبةُ البالية؛ يحرّكونها إذا أرادوا حث الإبل على السير لتفزع فتسرع. ينظر "مجمع الأمثال" ٢/ ٢٦١.
(٥) في (أ): ولا يُغمز جانبي تغماز التين، وهو بنحوه في "العقد الفريد" ٤/ ١٢١.
(٦) من قوله: هذا أوان الشدّ فاشتدّي زيم … إلى هذا الموضع، ليس في (ص).
(٢) كذا في النسخ غير (ص) و(م)، فليس فيها الكلام. وفي "أنساب الأشراف" ٦/ ٣٩٤: الهبر ما الهبر. وكذا في "تاريخ" الطبري ٦/ ٢٠٤، لكن فيه: وما الهبر. وفي "البداية والنهاية" ١٢/ ٢٤٧: الخبر وما الخبر.
(٣) نقل الجوهري في "الصحاح" ٦/ ٢٢٣٥ (سمه) عن أبي عمرو: جرى فلان السُّمَّهَي: إذا جرى إلى غير أمر يعرفه. ووقع في "الكامل" ٤/ ٣٧٦: حتى تذرُوا السُّمَّهَي، وقال ابن الأثير: السمهَي: الباطل.
(٤) يقال في المثَل: ما يُقعْقَعُ له بالشِّنان، أي: لا يتَّضعُ لِما ينزل به من حوادث الدهر. والشنان: جمع شَنّ، وهو القِرْبةُ البالية؛ يحرّكونها إذا أرادوا حث الإبل على السير لتفزع فتسرع. ينظر "مجمع الأمثال" ٢/ ٢٦١.
(٥) في (أ): ولا يُغمز جانبي تغماز التين، وهو بنحوه في "العقد الفريد" ٤/ ١٢١.
(٦) من قوله: هذا أوان الشدّ فاشتدّي زيم … إلى هذا الموضع، ليس في (ص).
٩ / ١٤٠