وبلغ عمر رضي الله عنه فقال: نِعمَ الألفُ ألْفُه.
قال أبو عثمان النَّهْديّ: وكنَّا نغبطه بذلك (٢).
وقال ابن عساكر (٣): فُتق فَتْقٌ في زمن عُمر رضي الله عنه، فبعثَ زيادًا فرتَقَه، وانصرفَ محمودًا مشكورًا، فدخل على عُمر وعنده المهاجرون والأنصار، فخطب خطبة لم يُسمع بمثلها حُسنًا، فقال عمرو بن العاص: هذا الغلام لو كان أبوه قُرشيًّا لساقَ العرب بعصاه. وكان أبو سفيان حاضرًا في المجلس، فقال: والله إني لأعرفُ أباه ومن وضعَه في رَحِمِ أمِّه، فقال له عليّ: يا أبا سفيان اسكُتْ، فواللهِ لو سمعَك عُمر لأسرعَ إليك بالشّرّ. فقال له أبو سفيان:
أما واللهِ لولا خَوْفُ شخصٍ … يرانا يا عليُّ من الأعادي
لأظهرَ أمرَه صَخْرُ بنُ حَربٍ … ولم تكنِ المقالةُ عن زيادِ
فقد طالتْ مجانبتي ثَقِيفًا … وتركي عندهم عرضًا فؤادي (٤)
قولُ أبي سفيانَ هذا حملَ معاويةَ على أنَّه ادَّعى زيادًا (٥).
[وقال هشام: إنما بعثه أبو موسى بكتاب فتحٍ، فقال له عمر: قم فاقرأه على المنبر، فقرأه، فأعجبَ الناس، وكان أبو سفيان جالسًا إلى جنب علي بن أبي طالب، فقال له:
(١) يعني أنه أعتقه بشرائه إياه، لا أنه صار مِلْكًا له ثم أعتقه، لأن مِلْك الابن لا يقع على الأب.
(٢) الاستيعاب ص ٢٥٥.
(٣) تاريخ دمشق ٦/ ٤٨٩ (مصورة دار البشير، ترجمة زياد) وهو بنحوه في "الاستيعاب" ص ٢٥٥.
(٤) الاستيعاب ص ٢٥٥، وتاريخ دمشق ٦/ ٤٨٩. وعجز البيت الأخير في "الاستيعاب": وتَركي فيهمُ ثمرَ الفؤادِ.
(٥) بنحوه في "الاستيعاب" ص ٢٥٥.
(٢) الاستيعاب ص ٢٥٥.
(٣) تاريخ دمشق ٦/ ٤٨٩ (مصورة دار البشير، ترجمة زياد) وهو بنحوه في "الاستيعاب" ص ٢٥٥.
(٤) الاستيعاب ص ٢٥٥، وتاريخ دمشق ٦/ ٤٨٩. وعجز البيت الأخير في "الاستيعاب": وتَركي فيهمُ ثمرَ الفؤادِ.
(٥) بنحوه في "الاستيعاب" ص ٢٥٥.
٧ / ٢٩٤