قوله تعالى: ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا﴾ [البقرة: ٣٠] الآية. فيه ثلاثة أقوال:
أحدها: أنَّه استفهام إنكار، وتقديره: كيف تفعل هذا وهو لا يليق بالحكمة؟ وروى يحيى بن أبي كثير عن أبيه قال: الذين قالوا هذا كانوا عشرة آلاف ملك، فأرسل الله عليهم نارًا فأحرقتهم.
فإن قيل: فهلَّا أحرق إبليس لما خالف؟ قلنا: لما سبق في الأزل من امتحان بني آدم وقوله: ﴿إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ﴾ [الأعراف: ١٥] وقال قتادة: غضب الله عليهم فطافوا بالعرش سبع سنين يقولون: لبَّيك اللهم لبَّيك، اعتذارًا إليك، فتاب الله عليهم، فذلك بدء التلبية.
والثَّاني: أنَّه استفهام إيجابٍ، تقديره: ستجعل، كقول جرير:
ألستم خيرَ من ركِب المطايا (٣)
أي أنتم، قال: أبو عبيدة.
والثالث: أنه استفهام استعلام.
ثم في مرادهم بذلك أقوال:
أحدها: أنَّهم استفهموا وجه الحكمة، فكأنهم قالوا: كيف يعصونك وقد
(١) أورد الخبر السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٣٠٦، وعزاه للثعلبي.
(٢) أخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٣/ ٣٠٦.
(٣) البيت في ديوانه ١/ ٨٩. وتمامه: "وأندى العالمين بطون راح"، وانظر "مجاز القرآن" ١/ ٣٥ - ٣٦.
(٢) أخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٣/ ٣٠٦.
(٣) البيت في ديوانه ١/ ٨٩. وتمامه: "وأندى العالمين بطون راح"، وانظر "مجاز القرآن" ١/ ٣٥ - ٣٦.
١ / ٢٣٥