وأمَّا أميَّةُ: فمن بنيه أبو سفيان، كانت عنده راية تُسمَّى "العُقاب" وكانت لقريش يسيرون تحتها، وجاء الإِسلام وهو على ذلك.
وأمَّا نوفل: فمن بَنيه الحارثُ بن عامر، كان إليه الرِّفادةُ، وهي ما تُخرِجُه قريش من أموالها، ترفِدُ به مُنْقَطِع الحاجِّ.
وأما عبد الدار: فمن بَنيه عثمان بن طَلْحة، كان إليه اللِّواء، والسَّدَانة، والحِجابة، ودار النَّدْوَة، وبقي ذلك إلى أول الإِسلام، فزال اللواءُ ودارُ الندوة، وبقيت الحِجابةُ.
وأما أسَدٌ: فمن بنيه يزيد بن ربيعة بن الأسود، وكانت إليه المشورةُ، واستُشهِدَ يومَ الطائِف مُسلِمًا.
وأما تَيمٌ: فمنها أبو بكر رضي الله عنه، كانت إليه في الجاهلية الأشناقُ، وهي الدِّياتُ والمغارِم.
وأما مخزومٌ: فمنها خالدُ بن الوليد، كانت إليه أعِنَّةُ الخيل في الحرب دون غيره، وما يَجمعونه لتجهيز الجيوش (١).
وأما عَدِيّ: فمنها عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه، كانت إليه السِّفارة في الجاهلية، إذا وقعت بين قريش وبين غيرها مُنافَرَة، أرسلوه فأَصلَحَ بينهم (٢).
وأما جُمَحُ: فمنهم صفوانُ بن أمية، كانت إليه الأزْلامُ، وهي الأَيسار.
وأما سَهْمٌ: فمنها الحارثُ بنُ قيس، كانت إليه الحكوماتُ في المالِ الذي يجعلونَه لآلهتهم.
(١) جاء في "العقد الفريد" ٣/ ٣١٤، و"المنتظم" ٢/ ٢١٧: أن له القبة والأعنة، فأما الأعنة فقد ذكرها المصنف، وأما القبة: فإنهم كانوا يضربونها ثم يجمعون إليها ما يجهزون به الجش.
(٢) جاء في "العقد الفريد" ٣/ ٣١٤، و"المنتظم" ٢/ ٢١٧: أنه كان سفيرًا لقريش في الحرب، وإن نافرهم حي لمفاخرة جعلوه منافرًا ورضوا به.
(٢) جاء في "العقد الفريد" ٣/ ٣١٤، و"المنتظم" ٢/ ٢١٧: أنه كان سفيرًا لقريش في الحرب، وإن نافرهم حي لمفاخرة جعلوه منافرًا ورضوا به.
٣ / ١٦