فتقول: إِقْبالك وإِدْبارُك يَشُقُّ على، ولا تقول: أخوك وأبوك يزورُنِي. ومما يجوز أن يقع عليه «بَيْنَ» وهو واحدٌ فِي اللفظ مما يؤدي عن الاثنين «٦» فما زاد قوله:
«لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ» «٧» ولا يجوز: لا نفرق بين رَجُل منهم لأن أحدا لا يُثَنّى كما يثنى الرجل ويُجَمع، فإن شئت جعلت أحدا فِي تأويل اثنين، وإن شئت فِي تأويل أكثر من ذلك قول اللَّه عز وجل: «فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ» «٨» وتقول: بَيْنَ أَيِّهِم الْمَالُ؟ وبين من قسم المال؟ فتجرى «من» و«أى» .
مجرى «٩» أحد لانهما قد يكونان لواحد ولجمع.
(١) فى ش، ج: «ولم» . [.....]
(٢) فى ج، ش: «من الجواري» .
(٣) فى ج، ش: «بين هاتين من شيئين» . ولا وجه له.
(٤) أي ضميرهما.
(٥) فى ج، ش: «لم تكن إلا بتثنية» .
(٦) ساقط من ج.
(٧) آية ١٢٦ سورة البقرة.
(٨) آية ٤٧ سورة الحاقة.
(٩) فى ش، ج: «على مجرى» .
(٢) فى ج، ش: «من الجواري» .
(٣) فى ج، ش: «بين هاتين من شيئين» . ولا وجه له.
(٤) أي ضميرهما.
(٥) فى ج، ش: «لم تكن إلا بتثنية» .
(٦) ساقط من ج.
(٧) آية ١٢٦ سورة البقرة.
(٨) آية ٤٧ سورة الحاقة.
(٩) فى ش، ج: «على مجرى» .
١ / ٤٥