أبو بكر، ولَوْ كُنتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتي خَلِيلًا لاتخَذْتُ أبا بَكْرِ خَلِيلًا».
ــ
بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال: فبكى أبو بكر فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ إن يكن الله خير عبدًا بين الدنيا وبين عنده فاختار ما عنده فكان -ﷺ- هو العبد وكان أبو بكر أعلمنا فقال -ﷺ-: «يا أبا بكر لا تبك إن أمن النّاس علي في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذًا من أمتي خليلًا لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته» والحديث قال المزي في الأطراف: أخرجه البخاري في كتاب الصلاة ومسلم في الفضائل والترمذي والنسائي في المناقب وقال الترمذي حسن صحيح. قوله: (إن أمن النّاس) بفتح الميم وتشديد النون أي أكثرهم جودًا بنفسه وماله بلا استثابة أي لا تعطي لتأخذ أكثر مما أعطيت فليس هو من السنن الذي يفسد
الصنيعة فإنه لا منة عليه -ﷺ- لأحد بل منته على جميع الخلق ووقع في نسخة من البخاري إن من أمن النّاس على الخ وعليها فتؤول لأجل رفع أبي بكر بأن من أمن صفة لمحذوف أي إن رجلًا من أمن النّاس أو يجعل اسم إن ضمير الشأن كما قيل به في حديث إن من أشد النّاس عذابًا يوم القيامة المصورون. قوله: (ولو كنت متخذًا من أمتي خليلًا لاتخذت أبا بكر خليلًا) هكذا هو في رواية للبخاري وفي رواة أخرى ولو كنت متخذًا خليلًا وفي رواية لاتخذت أبا بكر بحذف خليلًا وفي أخرى يعني خليلًا والخليل فعيل بمعنى مفعول وهو كما قال الزمخشري المخال الذي يخالك أي يوافقك في خلالك أو يسايرك طريقك من الخل وهو الطريق في الرمل أو تسد خللك كما يسد خلله وقيل أصل الخلة الانقطاع فخليل الله المنقطع إليه والمعنى ها هنا لو كنت منقطعًا إلى غير الله لانقطعت إلا أبي بكر ولو اتسع قلبي لغير الله لاتسع له، وأما قول بعض الصحابة سمعت خليلي -ﷺ- فانقطاع إلى النبي - ﷺ - وذلك انقطاع إلى الله مع أن البعض هو الذي اتخذ النبي خليلًا لا أن النبي اتخذه خليلًا.
ثم الحديث نظير حديث السيدة فاطمة حيث بكت لما أخبرها النبي -ﷺ- بقرب وفاته وأزال عنها أثر ذللك الحزن حيث بشرها بأنها سيدة نساء أهل الجنة فكذا الصديق لما حزن وبكى على ما فهمه من الإيذان بفراق المصطفى -ﷺ- جبر الرسول -ﷺ- قلبه فكأنه قال:
٦ / ٣٩