واختلف القائلون بأنها في شهر رمضان هل تختص ببعضه دون بعض؟ على قولين: أحدهما: أنها في العشر الأواخر، قاله الجمهور، وأكثر الأحاديث الصّحاح تدل عليه.
(١٥٤٨) وقد روى البخاري في أفراده من حديث ابن عباس، عن النبيّ ﷺ أنه قال: «التمسوها في العشر الأواخر من رمضان، في تاسعةٍ تبقى، أو سابعة تبقى أو في خامسة تبقى» .
(١٥٤٩) وفي حديث أبي بَكْرَة قال: ما أنا بملتمسها لشيء سمعته من رسول الله ﷺ، إلاَ في العشر الأواخر، فإني سمعته يقول: «التمسوها في تسع يبقين، أو سبع يبقين، أو خمس يبقين، أو ثلاث يبقين، أو آخر ليلة» .
والقول الثاني: أنها في جميع رمضان، قاله الحسن البصري.
واختلف القائلون بأنها في العشر الأواخر هل تختص ليالي الوتر دون الشفع؟ على قولين:
أحدهما: أنها تختص الأفراد، قاله الجمهور. والأحاديث الصحاح كلها تدل عليه.
(١٥٥٠) وقد أخرج البخاري ومسلم في «الصحيحين» من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ أنه قال: «ابتغوها في العشر الأواخر في الوتر منها» .
والثاني: أنها تكون في الشفع كما تكون في الوتر، قاله الحسن. وروي عن الحسن ومالك بن أنس قالا: هي ليلة ثماني عشرة.
واختلف القائلون بأنها في الأفراد في أخص الليالي بها على خمسة أقوال: أحدها: أن الأخص بها ليلة إحدَى وعشرين.
(١٥٥١) فروى البخاري ومسلم في «الصحيحين» من حديث أبي سعيد الخدري قال: اعتكف
صحيح. أخرجه البخاري ٢٠٢١ من حديث ابن عباس ولم أره بهذا اللفظ لا في الموطأ ولا في مسلم.
- وانظر الحديث الآتي عن أبي سعيد الخدري.
صحيح. أخرجه الواحدي في «الوسيط» ٤/ ٥٣٥- ٥٣٦ من طريق عبد الله بن حامد بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي ٧٩٤ والحاكم ١/ ٤٣٨ وأحمد ٥/ ٣٦ و٣٩ و٤٠ وابن خزيمة ٢١٧٥ والطيالسي ٨٨١ والبيهقي في «الشعب» ٣٦٨١ من حديث أبي بكرة، وإسناده صحيح.
صحيح. أخرجه البخاري ٢٠٢٧ وأبو داود ١٣٨٢ وابن خزيمة ٢٢٤٣ وابن حبان ٣٦٧٣ والبيهقي ٤/ ٣٠٩ من طرق عن مالك به. من حديث أبي سعيد. وأخرجه البخاري ٢٠١٨ من طريق ابن أبي حازم والدراوردي عن يزيد به. وأخرجه مسلم ١١٦٧ ح ٢١٥ وابن خزيمة ٢١٧١ وابن حبان ٣٦٨٤ والبيهقي ٤/ ٣١٤- ٣٠٥ من طريق عمارة بن غزية، عن محمد بن إبراهيم به. وأخرجه البخاري ٢٠٤٠ وأحمد ٣/ ٧ و٢٤ والحميدي ٧٥٦ من طرق عن أبي سلمة به. وأخرجه البخاري ٦٦٩ و٨١٣ و٢٠١٦ ومسلم ١١٦٧ ح ٢١٦ وأحمد ٣/ ٦٠ و٧٤ و٩٤ والطيالسي ٣١٨٧ وعبد الرزاق ٨٦٨٥ وابن أبي شيبة ٣/ ٧٦- ٧٧- وابن حبان ٣٦٨٥ من طرق عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة. وأخرجه مالك ١/ ٣١٩ والبغوي في «شرح السنة» ١٨١٩ عن يزيد بن عبد الله به.
هو الحديث المتقدم ١٥٥٠.
- وانظر الحديث الآتي عن أبي سعيد الخدري.
صحيح. أخرجه الواحدي في «الوسيط» ٤/ ٥٣٥- ٥٣٦ من طريق عبد الله بن حامد بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي ٧٩٤ والحاكم ١/ ٤٣٨ وأحمد ٥/ ٣٦ و٣٩ و٤٠ وابن خزيمة ٢١٧٥ والطيالسي ٨٨١ والبيهقي في «الشعب» ٣٦٨١ من حديث أبي بكرة، وإسناده صحيح.
صحيح. أخرجه البخاري ٢٠٢٧ وأبو داود ١٣٨٢ وابن خزيمة ٢٢٤٣ وابن حبان ٣٦٧٣ والبيهقي ٤/ ٣٠٩ من طرق عن مالك به. من حديث أبي سعيد. وأخرجه البخاري ٢٠١٨ من طريق ابن أبي حازم والدراوردي عن يزيد به. وأخرجه مسلم ١١٦٧ ح ٢١٥ وابن خزيمة ٢١٧١ وابن حبان ٣٦٨٤ والبيهقي ٤/ ٣١٤- ٣٠٥ من طريق عمارة بن غزية، عن محمد بن إبراهيم به. وأخرجه البخاري ٢٠٤٠ وأحمد ٣/ ٧ و٢٤ والحميدي ٧٥٦ من طرق عن أبي سلمة به. وأخرجه البخاري ٦٦٩ و٨١٣ و٢٠١٦ ومسلم ١١٦٧ ح ٢١٦ وأحمد ٣/ ٦٠ و٧٤ و٩٤ والطيالسي ٣١٨٧ وعبد الرزاق ٨٦٨٥ وابن أبي شيبة ٣/ ٧٦- ٧٧- وابن حبان ٣٦٨٥ من طرق عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة. وأخرجه مالك ١/ ٣١٩ والبغوي في «شرح السنة» ١٨١٩ عن يزيد بن عبد الله به.
هو الحديث المتقدم ١٥٥٠.
٤ / ٤٧٠