«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَذْكُرُ اللَّهَ على كُلِّ أَحْيَانِهِ» .
قلت: خرَّجه أبو داود «١»، فدخَلَ في ذلك كونه على الخَلاَءِ وغيره.
وذهَبَ جماعةٌ إلى أنَّ قوله تعالى: الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إنما هو عبارةٌ عن الصَّلاة، أي: لا يضيِّعونها، ففي حال العُذْر يصلُّونها قعودًا، وعلى جُنُوبهم، ثم عَطَف على هذه العبادةِ التي هِيَ ذكُرْ اللَّه باللسان، أو الصَّلاة فرضها وندبها بعبادة أخرى عظيمةٍ، وهي الفِكْرَةُ في قُدْرة اللَّه تعالى ومخلوقاتِهِ، والعِبَرُ التي بَثَّ. [المتقارب]
وَفِي كُلِّ شَيْءٍ لَهُ آيَةٌ ... تَدُلُّ على أَنَّهُ وَاحِدُ «٢»
قال الغَزَّالِيُّ: ونهايةُ ثمرة الدِّين في الدُّنيا تَحْصيلُ معرفة اللَّه، وتحصيلُ الأُنُس بذكْرِ اللَّهِ تعالى، والأنسُ يَحْصُلُ بدوامِ الذِّكْر، والمعرفَةُ تحصُلُ بدوامِ الفِكْرِ. انتهى من «الإحياء» .
ومَرَّ النبيُّ ﷺ على قومٍ يتفكَّرون في اللَّه، فَقَالَ: «تَفَكَّرُوا فِي الخَلْقِ، وَلاَ تَتَفَكَّرُوا فِي الخَالِقِ فَإنَّكُمْ لاَ تَقْدُرُونَ قَدْرَهُ» «٣» .
قال ع «٤»: وهذا هو قَصْدُ الآية في قوله: وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ.
(١) تقدم تخريجه.
(٢) وقبله:
ولله في كل تحريكة ... وفي كل تسكينة شاهد
البيت لأبي العتاهية في ديوانه (١٢٢)، و«المحتسب» (١/ ١٥٣) .
(٣) أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في «الترغيب والترهيب» (١/ ١٧٤)، وأبو الشيخ في «العظمة» (١/ ٢١٦) رقم (٥) عن ابن عباس مرفوعا.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢/ ١١٠)، وعزاه إلى ابن أبي الدنيا في كتاب «التفكر»، والأصبهاني في «الترغيب والترهيب» .
(٤) ينظر: «المحرر الوجيز» (١/ ٥٥٥) .
(٢) وقبله:
ولله في كل تحريكة ... وفي كل تسكينة شاهد
البيت لأبي العتاهية في ديوانه (١٢٢)، و«المحتسب» (١/ ١٥٣) .
(٣) أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في «الترغيب والترهيب» (١/ ١٧٤)، وأبو الشيخ في «العظمة» (١/ ٢١٦) رقم (٥) عن ابن عباس مرفوعا.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢/ ١١٠)، وعزاه إلى ابن أبي الدنيا في كتاب «التفكر»، والأصبهاني في «الترغيب والترهيب» .
(٤) ينظر: «المحرر الوجيز» (١/ ٥٥٥) .
٢ / ١٤٩