«لَتُؤْمِنُنَّ» .
وقرأ نافعٌ وحْده: «آتَيْنَاكُمْ»، بالنُّون، وقرأ الباقون: «آتَيْتُكُمْ» بالتاء «١»، ورَسُول في هذه الآية: اسمُ جنسٍ، وقال كثيرٌ من المفسرين هو نبيّنا محمّد ﷺ.
وقوله تعالى: قالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي ... هذه الآية: هي وصْفُ توقيفِ الأنبياءعليهم السلام- على إِقرارهم بهذا الميثاق، والتزامهم له، وَأَخَذْتُمْ في هذه الآية: عبارةٌ عمَّا تحصَّل لهم من إيتاء الكُتُبِ والحِكْمة، فَمِنْ حيْثُ أخذ عليهم، أخذوا هم أيضًا، وقال الطَّبَرِيُّ «٢»: أَخَذْتُمْ في هذه الآية: معناه: قَبِلْتُمْ، والإصْر: العَهْد لا تَفْسِير له في هذا الموضع إلا ذَلِكَ «٣» .
وقوله تعالى: فَاشْهَدُوا يحتملُ معنَيَيْنِ:
أحدهما: فاشهدوا/ على أممكم المؤمنينِ بكُمْ، وعلى أنْفُسِكُمْ بالتزام هذا العَهْد، قاله الطَّبَرِيُّ، وجماعة «٤» .
والمعنى الثاني: بُثوا الأمْرَ عنْد أممكم، واشهدوا به، وشهادةُ اللَّهِ على هذا التأويل هي إعطاء المُعْجَزَاتِ، وإقرارُ نبوّاتهم، هذا قول الزّجّاج وغيره «٥» .
(١) وحجة نافع قوله تعالى: وَآتَيْنا داوُدَ زَبُورًا [الإسراء: ٥٥]، وقوله سبحانه: وَآتَيْناهُمَا الْكِتابَ الْمُسْتَبِينَ [الصافات: ١١٧]، ونحوه.
ينظر: «حجة القراءات» (١٦٨)، و«السبعة» (٢١٤)، و«الحجة» (٣/ ٦٩)، و«معاني القراءات» (١/ ٢٦٥)، و«إعراب القراءات» (١/ ١١٦)، و«شرح شعلة» (٣١٩)، و«العنوان» (٨٠)، و«إتحاف فضلاء البشر» (١/ ٤٨٤) . [.....]
(٢) ينظر: «الطبري» (٣/ ٣٣٢) .
(٣) وأصل الإصر: الثّقل والشّدّ. والإصر- أيضا-: الذنب. والإصر- أيضا-: والأصر ما عطفك على شيء.
ينظر: «لسان العرب» (٨٦، ٨٧) .
(٤) ينظر: «الطبري» (٣/ ٣٣٣) .
(٥) ينظر: «معاني القرآن» (١/ ٤٣٧) .
ينظر: «حجة القراءات» (١٦٨)، و«السبعة» (٢١٤)، و«الحجة» (٣/ ٦٩)، و«معاني القراءات» (١/ ٢٦٥)، و«إعراب القراءات» (١/ ١١٦)، و«شرح شعلة» (٣١٩)، و«العنوان» (٨٠)، و«إتحاف فضلاء البشر» (١/ ٤٨٤) . [.....]
(٢) ينظر: «الطبري» (٣/ ٣٣٢) .
(٣) وأصل الإصر: الثّقل والشّدّ. والإصر- أيضا-: الذنب. والإصر- أيضا-: والأصر ما عطفك على شيء.
ينظر: «لسان العرب» (٨٦، ٨٧) .
(٤) ينظر: «الطبري» (٣/ ٣٣٣) .
(٥) ينظر: «معاني القرآن» (١/ ٤٣٧) .
٢ / ٧٠