ويَعْتَدُونَ: معناه: يتجاوزون الحُدُود، والاعتداء هو تجاوُزُ الحدِّ.
وقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ ... الآية.
اختلف في المراد ب الَّذِينَ آمَنُوا في هذه الآية.
فقالت فرقة: الذين آمنوا هم المؤمنون حقّا بنبيّنا محمّد ﷺ، وقوله: مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ يكون فيهم بمعنى مَنْ ثَبَتَ ودَامَ، وفي سائر الفرق: بمعنى: مَنْ دخَلَ فيه، وقال السُّدِّيُّ: هم أهل الحنيفيَّة ممَّن لم يلحق محمّدا ﷺ، والذين هَادُوا، ومن عطف عليهم كذلك ممَّن لم يلحق محمّدا ﷺ، وَالَّذِينَ هادُوا هم اليهودُ، وسُمُّوا بذلك لقولهم:
هُدْنا إِلَيْكَ [الأعراف: ١٥٦]، أي: تبنا، وَالنَّصارى لفظةٌ مشتقَّة من/ النَّصْرِ.
قال ص «٢»: وَالصَّابِئِينَ: قرأ الأكثر بالهمز صَبَأَ النَّجْمُ، والسِّنُّ، إِذا خرج، أي: خَرَجُوا من دينٍ مشهورٍ إِلى غيره، وقرأ نافع «٣» بغير همز، فيحتمل أن يكون من المهموز المُسَهَّل، فيكون بمعنى الأول، ويحتمل أن يكون مِنْ صَبَا غيْرَ مهموزٍ، أي: مَالَ ومنه: [الهزج]
إلى هِنْدٍ صَبَا قَلْبِي ... وهند مثلها يصبي «٤»
انتهى.
قال ع «٥»: والصّابئ في اللغة: من خرج من دين إلى دين.
وأما المشار إليهم في قوله تعالى: وَالصَّابِئِينَ فقال السديُّ: هم فرقة من أهل
(١) الشّنعة: الاسم من الشناعة، وشنع الأمر أو الشيء شناعة وشنعا وشنعا وشنوعا: قبح.
ينظر: «لسان العرب» (٢٣٣٩) .
(٢) «المجيد» (ص ٢٨٠) .
(٣) ينظر: «السبعة» (١٥٧)، و«الحجة للقراء السبعة» (٢/ ٩٤)، و«حجة القراءات» (١٠٠)، و«شرح شعلة» (٢٦٥)، و«إتحاف فضلاء البشر» (١/ ٣٩٦) .
(٤) البيت لزيد بن ضبة، وهي في «اللسان» صبا.
(٥) «المحرر الوجيز» (١/ ١٥٧) .
ينظر: «لسان العرب» (٢٣٣٩) .
(٢) «المجيد» (ص ٢٨٠) .
(٣) ينظر: «السبعة» (١٥٧)، و«الحجة للقراء السبعة» (٢/ ٩٤)، و«حجة القراءات» (١٠٠)، و«شرح شعلة» (٢٦٥)، و«إتحاف فضلاء البشر» (١/ ٣٩٦) .
(٤) البيت لزيد بن ضبة، وهي في «اللسان» صبا.
(٥) «المحرر الوجيز» (١/ ١٥٧) .
١ / ٢٥٢