وهو أحسنُ النَّارِ المختلِطِ من ألوانٍ شتى، قال أبو حيَّان «٢»: المَارِجُ المختلِطُ من أصْفَر، وأخضَرَ، وأحْمَرَ، انتهى.
وكَرَّرَ سبحانه قوله: فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ تأكيدًا وتنبيهًا للنفوس، وتحريكًا لها، وهذه طريقة من الفصاحة معروفة، وهي من كتاب اللَّه في مواضع وفي حديث النبي ﷺ، / وفي كلام العرب، وذهب قوم إلى أَنَّ هذا التكرار إنَّما هو لما اختلفت النعم المذكورة كَرَّرَ التوقيفَ مع كُلِّ واحدة منها، قال ع «٣»: وهذا حسَنٌ، وقال الحُسَيْنُ بْنُ الفَضْلِ: التكرار لِطَرْدِ الغَفْلَةِ، وللتأكيد «٤»، وخَصَّ سبحانه ذكرَ المَشْرِقَيْنِ والمغربين بالتشريف في إضافة الرب إليهما لعظمهما في المخلوقات.
ت: وتحتمل الآية أَنْ يرادَ المشرقين والمغربين وما بينهما كما هو في «سورة الشعراء» واختلف الناس في الْبَحْرَيْنِ قال ع «٥»: والظاهر عندي أَنَّ قوله تعالى: الْبَحْرَيْنِ يريد بهما نَوْعَي الماءِ العَذْبِ والأُجِاجِ، أي: خلطهما في الأرض، وأرسلهما متداخلين في وضعهما في الأرض، قريب بعضهما من بعض، ولا بَغْيَ، قال ع «٦»: وذكر الثعلبيُّ في مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ ألغازًا وأقوالًا باطنةً يجب ألّا يلتفت إلى شيء منها.
(١) أخرجه الطبري (١١/ ٥٨٤) برقم: (٣٢٩٤٥)، وذكره ابن عطية (٥/ ٢٢٦)، وابن كثير في «تفسيره» (٤/ ٢٧١) . [.....]
(٢) ينظر: «البحر المحيط» (٨/ ١٨٩) .
(٣) ينظر: «المحرر الوجيز» (٥/ ٢٢٦) .
(٤) ذكره ابن عطية (٥/ ٢٢٦) .
(٥) ينظر: «المحرر الوجيز» (٥/ ٢٢٧) .
(٦) ينظر: «المحرر الوجيز» (٥/ ٢٢٧) .
(٢) ينظر: «البحر المحيط» (٨/ ١٨٩) .
(٣) ينظر: «المحرر الوجيز» (٥/ ٢٢٦) .
(٤) ذكره ابن عطية (٥/ ٢٢٦) .
(٥) ينظر: «المحرر الوجيز» (٥/ ٢٢٧) .
(٦) ينظر: «المحرر الوجيز» (٥/ ٢٢٧) .
٥ / ٣٤٩