وقوله تعالى: فَآزَرَهُ له معنيان:
أحدهما: ساواه طولًا.
والثَّاني: أنَّ: «آزره» و«وَازَرَهُ» بِمعنى: أعانه وَقَوَّاهُ مأخوذٌ من الأَزَرِ، وفَاعِلُ «آزر» يحتملُ أنْ يكون الشَّطْءَ، ويحتمل أَنْ يكون الزَّرْعَ.
وقوله تعالى: لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ابتداء كلام قبله محذوف، تقديره: جعلهم اللَّه بهذه الصفة ليغيظ بهم الكفار، قال/ الحسن: مِنْ غَيْظِ الكُفَّارِ قولُ عُمَرَ بِمَكَّةَ: لاَ يُعْبَدُ اللَّهُ سِرًّا بَعْدَ الْيَوْمِ «٢» .
وقوله تعالى: مِنْهُمْ هي لبيان الجنس، وليست للتبعيض لأنّه وعد مرج للجميع.
(١) ذكره ابن عطية (٥/ ١٤٢) .
(٢) ذكره البغوي (٤/ ٢٠٦)، وابن عطية (٥/ ١٤٣) .
(٢) ذكره البغوي (٤/ ٢٠٦)، وابن عطية (٥/ ١٤٣) .
٥ / ٢٦٦