وقوله تعالى: يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ معناه: أنْ يغيروا وعده لأهلِ الحُدَيْبِيَّةِ بغنيمة/ خيبرَ، وقال ابن زيد «١»: كلام اللَّه هو قوله تعالى: لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا، قال ع: وهذا ضعيف لأَنَّ هذه الآية نزلت في غزوة تبوك في آخر عمره ﷺ وآية هذه السورة نزلت عامَ الحديبية، وأيضًا فقد غَزَتْ جُهَيْنَةُ ومُزَيْنَةُ بعد هذه المُدَّةِ مع رسول الله ﷺ يعني غزوة الفتح، فتح مَكَّة.
ت: قال الثعلبي: وعلى التأويل الأَوَّل عامَّةُ أهل التأويل، وهو أصوب من تأويل ابن زيد.
وقوله: كَذلِكُمْ قالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ يريد وعده قبل باختصاصهم بها، وباقي الآية بين.
وقوله سبحانه: سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ قال قتادة وغيره: هم هوازن وَمَنْ حارب النبيّ ع يومَ حُنَيْنٍ «٢»، وقال الزُّهْرِيُّ وغيره «٣»: هم أهل الرِّدَّةِ وبنو حنيفة باليمامة، وحكى الثعلبيُّ عن رافع بن خديج أَنَّهُ قال: واللَّهِ لقد كُنَّا نقرأ هذه الآية فيما مضى، ولا نعلم مَنْ هم حَتَّى دعا أبو بكر إلى قتال بني حنيفة، فعلمنا أَنَّهُمْ هم المراد «٤»، وقيل: هم فارس والروم، وقرأ الجمهور: «أو يسلمون» «٥» على القطع أي: أو
(١) أخرجه الطبري (١١/ ٣٤٣) برقم: (٣١٤٩٢)، وذكره ابن عطية (٥/ ١٣١) .
(٢) أخرجه الطبري (١١/ ٣٤٥) برقم: (٣١٥٠٤- ٣١٥٠٥)، وذكره البغوي في «تفسيره» (٤/ ١٩٢)، وابن عطية (٥/ ١٣٢) .
(٣) أخرجه الطبري (١١/ ٣٤٥) برقم: (٣١٥٠٦)، وذكره البغوي في «تفسيره» (٤/ ١٩٢)، وابن عطية (٥/ ١٣٢)، والسيوطي في «الدر المنثور» (٦/ ٦٦)، وعزاه إلى ابن المنذر، والطبراني.
(٤) ذكره البغوي في «تفسيره» (٤/ ١٩٢)، وابن عطية (٥/ ١٧٦) .
(٥) وقرأ أبي بن كعب فيما حكى الكسائيّ: «أو يسلموا» بنصب الفعل على تقدير: أو يكون أن يسلموا، -
(٢) أخرجه الطبري (١١/ ٣٤٥) برقم: (٣١٥٠٤- ٣١٥٠٥)، وذكره البغوي في «تفسيره» (٤/ ١٩٢)، وابن عطية (٥/ ١٣٢) .
(٣) أخرجه الطبري (١١/ ٣٤٥) برقم: (٣١٥٠٦)، وذكره البغوي في «تفسيره» (٤/ ١٩٢)، وابن عطية (٥/ ١٣٢)، والسيوطي في «الدر المنثور» (٦/ ٦٦)، وعزاه إلى ابن المنذر، والطبراني.
(٤) ذكره البغوي في «تفسيره» (٤/ ١٩٢)، وابن عطية (٥/ ١٧٦) .
(٥) وقرأ أبي بن كعب فيما حكى الكسائيّ: «أو يسلموا» بنصب الفعل على تقدير: أو يكون أن يسلموا، -
٥ / ٢٥٣