وقوله: عَلى مِثْلِهِ يريد بالمثل التوراةَ، والضمير عائد في هذا التأويل على القرآن، أي: جاء شاهد من بني إسرائيل بمثله أَنَّه من عند اللَّه سبحانه.
وقوله: فَآمَنَ، على هذا التأويل، يعني به تصديقَ موسى وتبشيره بنبيّنا محمّد ﷺ.
وقوله سبحانه: وَمِنْ قَبْلِهِ أي: مِنْ قَبْلِ القرآنِ كِتابُ مُوسى يعني: التوراة وَهذا كِتابٌ يعني القرآن مُصَدِّقٌ للتوراة التي تَضَمَّنَتْ خبره، وفي مصحف ابن مسعود «٤»: «مُصَدِّقٌ لِّمَا بَيْنَ يديه» والَّذِينَ ظَلَمُوا هم: الكفار، وعَبَّرَ عن المؤمنين بالمحسنين ليناسِبَ لفظ «الإحسان» في مقابلة «الظلم» .
ثم أخبر تعالى عن حُسْنِ [حال] المستقيمين، وذهب كَثِيرٌ من الناس إلى أَنَّ المعنى:
ثم استقاموا بالطاعات والأعمال الصالحات، وقال أبو بكر الصديقرضي الله عنه- المعنى: ثم استقاموا بالدَّوَامِ على الإيمان «٥» قال ع «٦»: وهذا أَعَمُّ رجاءً وأَوْسَعُ، وإن كان في الجملة المؤمنة من يُعَذَّبُ وَيَنْفُذُ عليه الوعيد، فهو مِمَّنْ يَخْلُدُ في الجَنَّةِ، وينتفي عنه الخوفُ والحُزْنُ الحَالُّ بالكَفَرَةِ.
وقوله تعالى: جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ قد جعل اللَّه سبحانه الأعمالَ أَمَارَاتٍ على ما سَيَصِيرُ إليه العَبْدُ، لا أَنَّهَا توجب على الله شيئا.
(١) ذكره ابن عطية (٥/ ٩٤) .
(٢) ذكره ابن عطية (٥/ ٩٤) . [.....]
(٣) ينظر: «تفسير الطبري» (١١/ ٢٨١) .
(٤) ينظر: «المحرر الوجيز» (٥/ ٩٥) .
(٥) ذكره ابن عطية (٥/ ٩٦) .
(٦) ينظر: «المحرر الوجيز» (٥/ ٩٦) .
(٢) ذكره ابن عطية (٥/ ٩٤) . [.....]
(٣) ينظر: «تفسير الطبري» (١١/ ٢٨١) .
(٤) ينظر: «المحرر الوجيز» (٥/ ٩٥) .
(٥) ذكره ابن عطية (٥/ ٩٦) .
(٦) ينظر: «المحرر الوجيز» (٥/ ٩٦) .
٥ / ٢١٥