قال ع «٢»: لأن سبب هذه الآية تغاير وقع بين زوجات النبي ﷺ تَأَذَّى بِهِ.
وقَالَ ابن عباس «٣»: المعنَى في طَلاق مَنْ شَاء وإمْسَاك مَن شاء.
وقال الحسنُ بن أبي الحسن «٤»: المعنى في تَزَوُّج من شَاء وترك مَنْ شَاء.
قال ع «٥»: وعلى كلِّ مَعْنًى فالآيةُ معناها: التَوْسِعَة على النبي ﷺ والإباحة له وذهب هبة الله في «الناسخ والمنسوخ» له إلى أن قولَه تُرْجِي مَنْ تَشاءُ ... الآية، ناسخُ لقوله: لاَّ يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ [الأحزاب: ٥٢] الآيةَ.
وقوله تعالى: وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ يحتمل معاني: أحدها أن تَكونَ «من» للتبعيض، أي: من أردت وطلبَتْه نفسُك ممن كنتَ قَدْ عزلتَه وأخَّرتَه فلا جناح عليك في رده إلى نفسِكَ وإيوائه إليك، ووجه ثانٍ وهو أن يكونَ مُقَوِّيًا ومُؤكِدًا لقوله: تُرْجِي مَنْ تَشاءُ و«تؤوي مَن تَشَاء» فيقول بعدُ ومَن ابتغيتَ ومَنْ عَزَلْتَ فذلكَ سواءٌ لا جناحَ عليك فِي ردِّه إلى نفسِكَ وإيوائه إليك.
وقوله: وَيَرْضَيْنَ بِما آتَيْتَهُنَّ أي مِنْ نفْسِك، ومالِك، واتفقتِ الرواياتُ على أنه-
(١) أخرجه الطبريّ (١٠/ ٣١٣) عن قتادة برقم (٢٨٥٦٦)، وعن الضحاك برقم (٢٨٥٦٨)، وذكره ابن عطية (٤/ ٣٩٣)، وابن كثير في تفسيره (٣/ ٥٠١)، والسيوطي في «الدر المنثور» (٥/ ٣٩٧)، وعزاه لعبد الرزاق، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن قتادة.
(٢) ينظر: «المحرر» (٤/ ٣٩٣) .
(٣) أخرجه الطبريّ (١٠/ ٣١٣)، رقم (٢٨٥٧٠)، وذكره البغوي (٣/ ٥٣٨)، وابن عطية (٤/ ٣٩٣)، والسيوطي في «الدر المنثور» (٥/ ٣٩٧)، وعزاه لابن جرير، وابن مردويه عن ابن عباس.
(٤) أخرجه الطبريّ (١٠/ ٣١٤) رقم (٢٨٥٧١) بنحوه. وذكره البغوي (٣/ ٥٣٨)، وابن عطية (٤/ ٣٩٣)، والسيوطي في «الدر المنثور» (٥/ ٣٩٧)، وعزاه لعبد بن حميد، وابن جرير عن الحسن رضي الله عنه بنحوه.
(٥) ينظر: «المحرر» (٤/ ٣٩٣) .
(٢) ينظر: «المحرر» (٤/ ٣٩٣) .
(٣) أخرجه الطبريّ (١٠/ ٣١٣)، رقم (٢٨٥٧٠)، وذكره البغوي (٣/ ٥٣٨)، وابن عطية (٤/ ٣٩٣)، والسيوطي في «الدر المنثور» (٥/ ٣٩٧)، وعزاه لابن جرير، وابن مردويه عن ابن عباس.
(٤) أخرجه الطبريّ (١٠/ ٣١٤) رقم (٢٨٥٧١) بنحوه. وذكره البغوي (٣/ ٥٣٨)، وابن عطية (٤/ ٣٩٣)، والسيوطي في «الدر المنثور» (٥/ ٣٩٧)، وعزاه لعبد بن حميد، وابن جرير عن الحسن رضي الله عنه بنحوه.
(٥) ينظر: «المحرر» (٤/ ٣٩٣) .
٤ / ٣٥٤