قُلْتُ: بلى يَا رَسُولَ اللهِ فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ، وَقَالَ: كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا. قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، وإنّا لمؤاخذون بما نتكلّم به؟! فَقَالَ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، وَهَلْ يَكُبَّ النَّاسَ فِي النَّارِ على وُجُوهِهِمْ إلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ؟!» «١» قال الترمذيُّ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. انتهى.
وقرأ حمزةُ وحده «٢»: «أُخْفِيْ» - بسكون الياء كأنه قال: أُخْفِيْ أَنَا. وقرأ الجمهور «أُخْفِيَ» - بفتح الياء-، وفي معنى هذه الآية قال ﷺ: «قال اللهعز وجل-: أعددت لعبادي الصالحين مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ ولا خطر على قلب بَشَرٍ ذُخْرًا بَلْهَ مَا اطلعتم عَلَيْهِ، واقرءوا إنْ شِئْتُمْ: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ ... الآية» انتهى.
قال القرطبيُّ في «تذكرته» «٣»: «وبَلْهَ» معناه: غَيْر، وقيل: هو اسم فِعْلٍ بمعنى دَعْ، وهذا الحديث خرّجه البخاري، وغيره «٤» .
(١) ينظر: الحديث السابق.
(٢) ينظر: «السبعة» (٥١٦)، و«الحجة» (٥/ ٤٦٣)، و«معاني القراءات» (٢/ ٢٧٤)، و«شرح الطيبة» (٥/ ١٤٠)، و«العنوان» (١٥٣)، و«حجة القراءات» (٥٦٩)، و«شرح شعلة» (٥٤٣)، و«إتحاف» (٢/ ٣٦٧) . [.....]
(٣) ينظر: «التذكرة» للقرطبي (٢/ ٥٩٥) .
(٤) أخرجه البخاري (٨/ ٣٧٥) كتاب التفسير: باب فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ حديث (٤٧٧٩)، ومسلم (٤/ ٢١٧٤) كتاب الجنة وصفة نعيمها، حديث (٢/ ٢٨٢٤)، والترمذيّ (٥/ ٣٤٦- ٣٤٧) كتاب التفسير: باب «ومن سورة السجدة»، حديث (٣١٩٧)، والطبريّ في «تفسيره» (١٠/ ٢٤٣) رقم (٢٨٢٥٣، ٢٨٢٥٤)، وأحمد (٢/ ٣١٣)، والحميدي (٢/ ٤٨٠)، وهناد في «الزهد» رقم (١، ٢) من حديث أبي هريرة.
وقال الترمذيّ: هذا حديث حسن صحيح.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٥/ ٣٣٩)، وزاد نسبته إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، وابن الأنباري.
(٢) ينظر: «السبعة» (٥١٦)، و«الحجة» (٥/ ٤٦٣)، و«معاني القراءات» (٢/ ٢٧٤)، و«شرح الطيبة» (٥/ ١٤٠)، و«العنوان» (١٥٣)، و«حجة القراءات» (٥٦٩)، و«شرح شعلة» (٥٤٣)، و«إتحاف» (٢/ ٣٦٧) . [.....]
(٣) ينظر: «التذكرة» للقرطبي (٢/ ٥٩٥) .
(٤) أخرجه البخاري (٨/ ٣٧٥) كتاب التفسير: باب فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ حديث (٤٧٧٩)، ومسلم (٤/ ٢١٧٤) كتاب الجنة وصفة نعيمها، حديث (٢/ ٢٨٢٤)، والترمذيّ (٥/ ٣٤٦- ٣٤٧) كتاب التفسير: باب «ومن سورة السجدة»، حديث (٣١٩٧)، والطبريّ في «تفسيره» (١٠/ ٢٤٣) رقم (٢٨٢٥٣، ٢٨٢٥٤)، وأحمد (٢/ ٣١٣)، والحميدي (٢/ ٤٨٠)، وهناد في «الزهد» رقم (١، ٢) من حديث أبي هريرة.
وقال الترمذيّ: هذا حديث حسن صحيح.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٥/ ٣٣٩)، وزاد نسبته إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، وابن الأنباري.
٤ / ٣٣٠