تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن — الصفحة ١٨٥٢

وقوله: يَمْشُونَ «١» عَلَى الْأَرْضِ عبارة عن عيشهم ومدّة حياتهم وتصرّفاتهم، وهَوْنًا بمعنى أَنَّ أمرهم كله هَيِّنُ، أي: ليِّنٌ حسن قال مجاهد «٢»: بالحلم والوقار.
وقال ابن عباس «٣»: بالطاعة والعَفَاف والتواضع، وقال الحسن «٤»: حُلَمَاءُ، إنْ جُهلَ عليهم لم يجهلوا.
قال الثعلبيُّ: قال الحسن «٥»: يمشون حلماء علماء مثلَ الأنبياء، لا يؤذون الذَّرَّ في سكونٍ وتواضع وخشوع، وهو ضدُّ المُخْتَالُ الفخور الذي يختال في مشيه، اه.
قال عياض في صفة نَبِيِّنا محمد ﷺ: يخطو تكفُّؤًا «٦»، ويمشي هونًا، كأنَّما ينحطُّ من صبب، انتهى من «الشفا» .
قال أبو حيان «٧»: هَوْنًا: نعت لمصدر محذوف، أي: مشيًا هونًا، أو حال، أي:
هَيِّنِينَ، انتهى، وروى الترمذيُّ عن ابن مسعود أنّ النبي ﷺ قال: «أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ؟ على كُلِّ قَرِيبٍ هَيِّنٍ، سَهْلٍ» «٨»، قال أَبو عيسى: هذا
(١) سقط في ج. [.....]
(٢) أخرجه الطبريّ (٩/ ٤٠٧) برقم (٢٦٤٦١)، وذكره ابن عطية (٤/ ٢١٨)، والسيوطي (٥/ ١٤٠)، وعزاه لعبد الرزاق، والفريابي، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي في «شعب الإيمان» عن مجاهد.
(٣) أخرجه الطبريّ (٩/ ٤٠٨) برقم (٢٦٤٦٩)، وذكره ابن عطية (٤/ ٢١٨) والسيوطي (٥/ ١٤٠)، وعزاه لعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس.
(٤) أخرجه الطبريّ (٩/ ٤٠٨) برقم (٢٦٤٧٤)، وذكره البغوي (٣/ ٣٧٥)، وابن عطية (٤/ ٢١٨)، والسيوطي (٥/ ١٤١)، وعزاه لعبد بن حميد، وابن المنذر، والبيهقي في «شعب الإيمان» عن الحسن.
(٥) أخرجه الطبريّ (٩/ ٤٠٨) برقم (٢٦٤٧٦)، وذكره البغوي (٣/ ٣٧٥)، وابن عطية (٤/ ٢١٨) .
(٦) أي تمايل إلى قدام. ينظر: «النهاية» (٤/ ١٨٣) .
(٧) ينظر: «البحر المحيط» (٦/ ٤٦٩) .
(٨) أخرجه الترمذيّ (٤/ ٦٥٤) كتاب صفة القيامة: باب (٤٥) حديث (٢٤٨٨)، وأحمد (١/ ٤١٥)، وأبو يعلى (٨/ ٤٦٧- ٤٦٨) رقم (٥٠٥٣)، وابن حبان (١٠٩٦، ١٠٩٧- موارد)، والخرائطي في «مكارم الأخلاق» (١١)، والطبراني في «الكبير» (١٠/ ٢٨٥) رقم (١٠٥٦٢)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧/ ٥٣٥- ٥٣٦) رقم (١١٢٥١، ١١٢٥٢)، والبغوي في «شرح السنة» (٦/ ٤٨٠- بتحقيقنا) كلهم من طريق هشام بن عروة عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن عمرو الأودي عن ابن مسعود مرفوعا.
وقال الترمذيّ: حديث حسن غريب.
وصححه ابن حبان.
وللحديث طريق آخر:
فقال ابن أبي حاتم في «العلل» (٢/ ١٠٨): سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه مصعب بن عبد الله-
٤ ‏/ ٢١٦