واختُلِف في الأجل المسمى: هل هو يوم القيامة، أو موت كل واحد منهم، أو يوم بدْرٍ؟ وفي «صحيح البخاري»: «٢» أن يوم بَدْرٍ هو: اللزام، وهو: البَطْشَةُ الكبرى، يعني:
وقع في البخاري من تفسير ابن مسعود، وليس هو من تفسير النبي ﷺ.
قال ص: ولِزامًا: إمَّا مصدرٌ، وإمَّا بمعنى ملزم، وأجاز أبو البقاء: أنْ يكون جمع لاَزِم، كَقَائِمٍ وقيام. انتهى.
ثم أمر الله سبحانه وتعالى نبيه ﷺ بالصّبْر على أقوالهم: إنه ساحرٌ، إنه كاهن، إنه كاذب «٣» إلَى غير ذلك.
وقوله سبحانه: / وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ ... الآية، قال أكثرُ المفسرين: هذه إشارة ١٤ ب إلى الصلوات الخمس فقبل طلوع الشمس صلاةُ الصبح، وقبل غُرُوْبَها صَلاةُ العَصْر، ومن آناءِ الليل العِشَاءُ، وأطرافُ النهار المغرِبُ والظهر.
[قال ابن العربي «٤»: والصحيحُ أنَّ المغربَ من طَرَفِ الليل، لاَ مِنْ طرف النَّهَارِ.
انتهى من «الأحكام»] «٥» .
وقالت فرقةٌ: آناء الليل: المغرب والعشاء، وأطراف النهار: الظهر وحدها، ويحتمل اللفظ أن يراد به قول: سبحان الله وبحمده.
(١) وهي قراءة ابن عباس والسلمي.
كما في «الجامع لأحكام القرآن» (١١/ ١٧٢) .
ينظر: «الكشاف» (٣/ ٩٦)، و«المحرر الوجيز» (٤/ ٦٩)، و«البحر المحيط» (٦/ ٢٦٧)، و«الدر المصون» (٥/ ٦٣) .
(٢) ينظر «صحيح البخاري» (٨/ ٣٥٥) كتاب التفسير: باب فَسَوْفَ يَكُونُ لِزامًا رقم (٤٧٦٧) .
(٣) في ج: كذاب.
(٤) ينظر: «أحكام القرآن» (٣/ ١٢٦٣) .
(٥) سقط في ج.
كما في «الجامع لأحكام القرآن» (١١/ ١٧٢) .
ينظر: «الكشاف» (٣/ ٩٦)، و«المحرر الوجيز» (٤/ ٦٩)، و«البحر المحيط» (٦/ ٢٦٧)، و«الدر المصون» (٥/ ٦٣) .
(٢) ينظر «صحيح البخاري» (٨/ ٣٥٥) كتاب التفسير: باب فَسَوْفَ يَكُونُ لِزامًا رقم (٤٧٦٧) .
(٣) في ج: كذاب.
(٤) ينظر: «أحكام القرآن» (٣/ ١٢٦٣) .
(٥) سقط في ج.
٤ / ٧٣