إِنْ هذانِ لَساحِرانِ قرأ نافعٌ، وابنُ عامرٍ، وحمزةُ والكسائيُّ «١»: «إِنْ هذانِ لَساحِرانِ» فقالت فرقةٌ: قوله: «إِن» بمعنى: نعم كما قال ﷺ إن الحمدُ للَّه، برفع الحمد.
وقالت فرقةٌ: إنّ هذه القراءةَ على لغةِ بَلْحَارِث بن كعْب، وهي إبقاء ألف التثنية في حال النَّصْبِ، والخِفْضِ، وتعزى هذه اللغة لكِنَانةَ، وتُعْزى لخثْعَم.
وقال الزجاج «٢»: في الكلام ضميرٌ تقديره: إنه هذان لساحران وقرأ أبو عَمْرو وَحْدَه: «إنَّ هَذَيْنِ لَسَاحِرَانِ» .
[وقرأ ابنُ كثيرٍ: «إنْ هَذَانِّ لسَاحِرَانِّ» بتخفيف إنَّ، وتشديد نون هذان لساحران] . «٣» .
وقرأ حفصٌ عن عاصِمٍ: «إنْ» بالتخفيف «هَذَانِ» خفيفة أَيْضًا «لَسَاحِرَانِ» .
وعبّر كَثيرٌ من المفسرين عن الطريقة بالسادة أهْل العَقْل والحِجَا وحكوا/ أن ١١ أالعرب تقول: فلان طريقة قومه، أي: سيدهم، والأظهر في الطريقة هنا أَنها السِّيرة، والمملكة، والحال الّتي كانوا عليها.
والْمُثْلى تأنِيث أَمثل، أي: الفاضلة الحسنة.
وقرأَ جمهورُ «٤» القرَّاء: «فأَجْمِعوا»: بقطْع الهمزة، وكسْرِ الميم على معنى:
انفذوا «٥»، واعزموا.
(١) ينظر: «السبعة» (٤١٩)، و«الحجة» (٥/ ٢٢٩)، و«إعراب القراءات» (٢/ ٣٦)، و«معاني القراءات» (٢/ ١٤٩)، و«شرح الطيبة» (٥/ ٤٤)، و«العنوان» (١٢٩)، و«حجة القراءات» (٤٥٤)، و«شرح شعلة» (٤٩٢)، و«إتحاف» (٢/ ٢٤٨- ٢٤٩) .
(٢) ينظر: «معاني القرآن» (٣/ ٣٦١) .
(٣) سقط في ج.
(٤) ينظر «المحرر الوجيز» (٤/ ٥١)، و«البحر المحيط» (٦/ ٢٣٩)، و«الدر المصون» (٥/ ٣٧)، و«السبعة» (٤١٩، ٤٢٠)، و«الحجة» (٥/ ٢٣٢)، و«إعراب القراءات» (٢/ ٤٠)، و«معاني القراءات» (٢/ ١٥١)، و«شرح الطيبة» (٥/ ٤٥)، و«العنوان» (١٣٠)، و«حجة القراءات» (٤٥٦)، و«شرح شعلة» (٤٩٣)، و«إتحاف» (٢/ ٢٥٠) .
(٥) في ج: انفروا.
(٢) ينظر: «معاني القرآن» (٣/ ٣٦١) .
(٣) سقط في ج.
(٤) ينظر «المحرر الوجيز» (٤/ ٥١)، و«البحر المحيط» (٦/ ٢٣٩)، و«الدر المصون» (٥/ ٣٧)، و«السبعة» (٤١٩، ٤٢٠)، و«الحجة» (٥/ ٢٣٢)، و«إعراب القراءات» (٢/ ٤٠)، و«معاني القراءات» (٢/ ١٥١)، و«شرح الطيبة» (٥/ ٤٥)، و«العنوان» (١٣٠)، و«حجة القراءات» (٤٥٦)، و«شرح شعلة» (٤٩٣)، و«إتحاف» (٢/ ٢٥٠) .
(٥) في ج: انفروا.
٤ / ٥٩