أن الزُّبَير بن الْعَوَّامرضي الله عنه- «وهو» «١» من بنى أسد ابن عَبْد العزى، وحاطب بن أَبِي بلتعة العنسي «٢» من مذحج وهو حليف لبنى أسد ابن عَبْد الْعُزَّى، اختصما إلى النَّبِيّﷺ- فِي الماء وكانت أرض الزُّبَير فوق أرض حاطب، وجاء السيل. فَقَالَ النَّبِيّﷺ- للزبير: «اسق، ثُمّ أرسل الماء إلى جارك» «٣» . فغضب حاطب وقَالَ للنبيﷺ-: أما إنَّه ابْن عمتك. فتغير وجه النَّبِيّﷺ. ومر حاطب عَلَى المقداد بن الأسود الكِنْديّ، فَقَالَ: يا أبا بلتعة لمن كان القضاء، فَقَالَ: قضى لِابْن عمته، ولوي شدقه فأنزل اللَّهعز وجل- فأقسم «فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ» حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ يعني اختلفوا بينهم يَقُولُ لا يستحقون الْإِيمَان حَتَّى يرضوا بحكمك فيما اختلفوا فِيهِ من شيء ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ يَقُولُ لا يجدون فِي قلوبهم شكا مما قضيت أَنَّهُ الحق وَيُسَلِّمُوا لقضائك لهم وعليهم تَسْلِيمًا- ٦٥-.
فقالت اليهود: قاتل اللَّه هَؤُلاءِ، ما أسفههم! يشهدون أن محمدا رسول اللَّه ويبذلون لَهُ دماءهم وأموالهم، ووطئوا عقبه، ثُمّ يتهمونه فى القضاء، فوالله لقد
(١) فى أ: يعنى، فأبدلتها: وهو.
(٢) فى أ: غير معجمة تحتمل أن تكون: العبسي والعنسي، وفى ل: العنسي.
(٣) ورد بذلك فى أسباب النزول للواحدي: ٩٤. كما ورد أيضا فى أسباب النزول للسيوطي: ٦٨.
(٢) فى أ: غير معجمة تحتمل أن تكون: العبسي والعنسي، وفى ل: العنسي.
(٣) ورد بذلك فى أسباب النزول للواحدي: ٩٤. كما ورد أيضا فى أسباب النزول للسيوطي: ٦٨.
١ / ٣٨٦