لئن رأيت محمدا يصلي لأضربن عنقه فقال اللهعز وجل-: «أرأيت» [٢٤٥ ب] «الَّذِي يَنْهى، عَبْدًا إِذا صَلَّى» - يعني النبيﷺ-، يقول الله- تعالى-: أَرَأَيْتَ إِنْ كانَ يعني محمدا عَلَى الْهُدى - ١١- أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى - ١٢- يعنى بالإخلاص أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ أبو جهل بالقرآن وَتَوَلَّى- ١٣- يعني وأعرض أَلَمْ يَعْلَمْ أبو جهل بِأَنَّ اللَّهَ يَرى - ١٤- النبيﷺ- وحده، ويرى جمع أبي جهل، ثم قال: كَلَّا لا يعلم أن اللهعز وجل- يرى ذلك كله، ثم خوفه فقال لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ يعني أبا جهل عن محمد، بالتكذيب والتولي لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ- ١٥- يقول لنأخذن بالناصية أخذا شديدا، ثم أخبر عنه أنه فاجر فقال: ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ- ١٦- يقول إنما يجره الملك على وجهه في النار من خطيئته، ثم قال: فَلْيَدْعُ نادِيَهُ- ١٧- يعني بني مخزوم، يعني ناصره «سَنَدْعُ «١»» الزَّبانِيَةَ- ١٨- فهم أشد غضبا عليه من بني مخزوم على محمدﷺ-، لأنه
قال لرسول اللهﷺ- لئن لم تنته ورأيتك هاهنا لأجرنك على وجهك، فأراد بذلك «أن «٢»» يذل رسول اللهﷺ-، فأنزل فيه «يذله «٣»» فقال: لئن لم ينته عنك، وعن مقالته الشرك «لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ»، قال رسول اللهﷺ-: رأيت أبا جهل فى
(١) فى أ: «سندعوا» .
(٢) «أن»: «من ف»، وليست فى أ.
(٣) فى أ: «أن يذله»، وفى ف: «يذله» .
(٢) «أن»: «من ف»، وليست فى أ.
(٣) فى أ: «أن يذله»، وفى ف: «يذله» .
٤ / ٧٦٣