كان النَّبِيّﷺ- استعمله عَلَى مكة. وقَالَ لَهُ: أستعملك عَلَى أَهْل اللَّه.
وقالت بنو المُغِيرَة: أجعلنا أشقى الناس بالربا، وَقَدْ وضعه عن الناس؟ فقالت ثقيف:
إنا صالحنا النَّبِيّﷺ- أن لنا ربانا فكتب عتاب إلى النَّبِيّﷺ- فِي المدينة «٣» . بقصة الفريقين. فأنزل اللهتبارك وتعالى- بالمدينة يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا يعني ثقيفا «اتَّقُوا اللَّهَ» «٤» وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا الآية. لأنه لَمْ يبق غَيْر رباهم إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فأقروا بتحريمه فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وتقروا بتحريمه فَأْذَنُوا يعني فاستيقنوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ يعني الكفر وَإِنْ تُبْتُمْ من استحلال الربا وأقررتم بتحريمه فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ التي أسلفتم لا تزدادوا لا تَظْلِمُونَ أحدا إذا لَمْ تزدادوا عَلَى أموالكم وَلا تُظْلَمُونَ- ٢٧٩- فتنقصون من رءوس أموالكم. فبعث النَّبِيّﷺ- بهذه الآية إلى عتاب بن أُسَيْد بمكة فأرسل عتاب إلى بني عمرو بن عُمَيْر فقرأ عليهم الآية. فقالوا: بل نتوب إلى اللهعز وجل
(١) ورد ذلك فى أسباب النزول للواحدي: ٥٠، ٥١. وفى أسباب النزول للسيوطي: ٤٢.
(٢) فى أ: يدينون. وفى الواحدي: يربون.
(٣) فى أ: إلى.
(٤) ما بين الأقواس «...»: ساقط من أ، ل.
(٢) فى أ: يدينون. وفى الواحدي: يربون.
(٣) فى أ: إلى.
(٤) ما بين الأقواس «...»: ساقط من أ، ل.
١ / ٢٢٧