ثم قال: أُولِي الْأَيْدِي يعني أولى القوة في العبادة، ثم قال:
وَالْأَبْصارِ- ٤٥- يعني البصيرة في أمر الله ودينه، ثم ذكر الله- تعالى- هؤلاء الثلاثة إبراهيم وابنيه إسحاق ويعقوب بن إسحاق، فقال: إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ للنبوة والرسالة بِخالِصَةٍ «ذِكْرَى» «٤» الدَّارِ- ٤٦-.
حدثنا أبو جعفر قال: حدثنا داود بن رشيد، قال: حدثنا الوليد عن ابن جابر «أنه» «٥» سمع عطاء الخراساني في قوله: «أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ» قال القوة في العبادة والبصر بالدين «إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ» يقول وجعلناهم أذكر الناس لدار الآخرة يعني الجنة وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ- ٤٧-[١٢٠] اختارهم الله على علم «للرسالة» «٦» وَاذْكُرْ صبر «إِسْماعِيلَ» هو أشويل بن هلقانا» «٧» وَصبر الْيَسَعَ وَصبر «ذَا الْكِفْلِ» «٨» «وَكُلٌّ» «٩» مِنَ الْأَخْيارِ- ٤٨- اختارهم اللهعز وجل- للنبوة فاصبر يا محمد
(١) فى حاشية ا: العمى لا يجوز على الأنبياءعليهم السلام- على ما حرره السبكى وإن كان المعتزلة يرون جوازه.
(٢) فى ا: «لم يبتل»، وفى ف: «لم يبتلى» .
(٣) فى ا: «واسم يعقوب»، وفى ف: «واسم أم يعقوب» .
(٤) فى ا: «ذكر» .
(٥) «أنه»: زيادة اقتضاها السياق، والرواية كلها، سندها ومنها من اوليست فى ف.
(٦) فى ا: الرسالة، وفى ف: للرسالة. [.....]
(٧) فى ا: «إسماعيل» بن هاقانا، وفى ف: («إسماعيل» هو أشويل بن هلقانا) ولم يفسر إسماعيل فى الجلالين، والبيضاوي، والدر المنثور، وتفسير المقياس للفيروزآبادي المنسوب لابن عباس.
(٨) فى القرآن «ذا الكفل» وفى الكلام العادي يقال «وصبر ذى الكفل» .
(٩) فى ا: «كل» .
(٢) فى ا: «لم يبتل»، وفى ف: «لم يبتلى» .
(٣) فى ا: «واسم يعقوب»، وفى ف: «واسم أم يعقوب» .
(٤) فى ا: «ذكر» .
(٥) «أنه»: زيادة اقتضاها السياق، والرواية كلها، سندها ومنها من اوليست فى ف.
(٦) فى ا: الرسالة، وفى ف: للرسالة. [.....]
(٧) فى ا: «إسماعيل» بن هاقانا، وفى ف: («إسماعيل» هو أشويل بن هلقانا) ولم يفسر إسماعيل فى الجلالين، والبيضاوي، والدر المنثور، وتفسير المقياس للفيروزآبادي المنسوب لابن عباس.
(٨) فى القرآن «ذا الكفل» وفى الكلام العادي يقال «وصبر ذى الكفل» .
(٩) فى ا: «كل» .
٣ / ٦٤٩