لئن فعلت لا أكلمك أبدا. أنكحتك وأكرمتك وآثرتك عَلَى قومي فطلقتها «٢» وأجحفت بها واللَّه لا أزوجكها أبدا «٣» . فَقَالَ اللَّهعز وجل- يعني معقل فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَّ يعنى فلا تمنعوهن أن يراجعن أزواجهن إِذا تَراضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ يعني بمهر جديد ونكاح جديد ذلِكَ الَّذِي ذُكِرَ مَن النهي ألا يمنعها من الزوج ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يعني يصدق بِاللَّه بأنه واحد لا شريك لَهُ، ويصدق بالبعث الَّذِي فِيه جزاء الأعمال، فليفعل ما أمره اللَّهعز وجل- من المراجعة ذلِكُمْ أَزْكى لَكُمْ يعني خير لَكُمْ من الفرقة وَأَطْهَرُ لقلوبكم من الريبة وَاللَّهُ يَعْلَمُ حب كُلّ واحد منهما لصاحبه وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ- ٢٣٢- ذَلِكَ منهما
فَلَمَّا نزلت هَذِهِ الآية قَالَﷺ-: يا معقل، إن كُنْت تؤمن بِاللَّه واليوم الآخر فلا تمنع أختك فلانا.
يعني أبا البداح. قَالَ: فَإِنِّي أنا أؤمن بِاللَّه واليوم الآخر وأشهدك أني قد أنكحته.
وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ يعني إذا طلقن حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ يعني يكمل الرضاعة وليس الحولان بالفريضة فَمنْ شاء أرضع فوق الحولين ومن شاء قصر عَنْهُمَا. ثُمّ قَالَ: وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ إذا طلق امرأته وله ولد رضيع
(١) فى ل: يسار، أ: كيسان أو يسار غير واضحة.
(٢) فى أ: فطلقها.
(٣) ورد ذلك أيضا فى أسباب النزول للسيوطي: ٣٨، وفى أسباب النزول للواحدي: ٤٠. [.....]
(٢) فى أ: فطلقها.
(٣) ورد ذلك أيضا فى أسباب النزول للسيوطي: ٣٨، وفى أسباب النزول للواحدي: ٤٠. [.....]
١ / ١٩٧