ثم مدح رسوله ﷺ وذكر فائدة بعثته ليرتب عليه ذكر البيعة فقال إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِدًا على أمتك وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وقد مر في سورة الأحزاب مثله إلا أن قوله لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ قائم مقام قوله هناك وَداعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ [الآية: ٤٦] من قرأ على الغيبة فظاهر، وأما من قرأ على الخطاب فلتنزيل خطاب النبي منزلة خطاب المؤمنين. وقوله وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ كلاهما بمعنى التعظيم من العز والوقار ينوب منابه. قوله هناك وَسِراجًا مُنِيرًا وذلك أن النور متبع والتبجيل والتعظيم دليل المتبوعية. وقال جار الله:
الضمائر كلها لله عز وجل وتعظيم دينه ورسوله. وقوله وَتُسَبِّحُوهُ من التسبيح أو من السبحة وهي صلاة التطوع. وبُكْرَةً وَأَصِيلًا للدوام أو المراد صلاة الفجر والعصر وحدها أو مع الظهر قاله ابن عباس. إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ هي بيعة الرضوان تحت الشجرة كما يجيء في السورة. وقيل: ليلة العقبة وفيه بعد. وسماها مبايعة تشبيها بعقد البيع نظيره إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ [التوبة: ١١١] إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ لأن طاعة الرسول هي طاعة الله في الحقيقة. ثم أكد هذا المعنى بقوله يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ قال أهل المعاني: هذا تمثيل وتخييل ولا جارحة هناك. وقيل: اليد النعمة أي نعمة الله عليهم بالهداية فوق إحسانهم إلى الله بإجابة البيعة كما قال يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ [الحجرات: ١٧] قال القفال: هو من
٦ / ١٤٦