(١١) فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ/ ١٥٩/ آل عمران/ ٣/ ما، زائدة بعد الحرف الخافض، غير كافة.
ولو قال: «فبرحمة من اللَّه لنت لهم» لجاز أن اللين كانت للسبب المذكور ولغيره، فلما دخلت «ما» قطع بأن اللين لم يكن إلا للرحمة.
اللام، زائدة.
(١٢) يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ/ ٢٦/ النساء/ ٤/ اللام، زائدة.
وقيل: للتعليل، والمفعول محذوف أى: يريد اللَّه التبيين وليبين لكم ويهديكم أى: فيجمع لكم بين الأمرين.
(١٣) أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ/ ٧٨/ النساء/ ٤/ ما، زائدة بعد أداة شرط جازمة، وهى غير كافة.
(١٤) فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ/ ١٥٥/ النساء/ ٤/ ما، زائدة، غير كافة.
(١٥) إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ/ ١٧١/ النساء/ ٤/ ما، زائدة، كافة.
(١٦) فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ/ ١٣/ المائدة/ ٥/ ما، زائدة بعد الحرف الخافض، غير كافة.
ولو قال: «فبنقضهم»، لجاز أن اللعن كان السبب المذكور ولغير ذلك، فلما أدخل «ما» قطع بأن اللعن لم يكن إلا لأجل نقض الميثاق.
(١٧) وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ/ ٣٤/ الأنعام/ ٦/ من، زائدة، وإن لم ترد بعد نفى أو شبهه، على رأى الأخفش.
(١٨) وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها/ ٥٩/ الأنعام/ ٦/ ما، زائدة، لمجيئها بعد نفى.
٢ / ٤٣١