قرىء:
١- بتثقيل «أن» ونصب «لعنة»، وهى قراءة الأخوين، وابن عامر.
٢- بكسر الهمزة والتثقيل ونصب «لعنة»، وهى قراءة عصمة عن الأعمش.
٣- بفتح الهمزة وتخفيف النون، ورفع «لعنة»، وهى قراءة باقى السبعة.
٤٦- (وَبَيْنَهُما حِجابٌ وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ وَنادَوْا أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ) وهم يطمعون:
وقرىء:
١- وهم طامعون، وهى قراءة النحوي.
٢- وهم ساخطون، وهى قراءة إياد بن لقيط.
٤٧- (وَإِذا صُرِفَتْ أَبْصارُهُمْ تِلْقاءَ أَصْحابِ النَّارِ قالُوا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) وإذا صرفت:
وقرئت:
وإذا قلبت، وهى قراءة الأعمش.
٤٩- (أَهؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ) ادخلوا:
وقرىء:
١- أدخلوا، من «أدخل» أي: أدخلوا أنفسكم، وهى قراءة الحسن، وابن هرمز.
٢- دخلوا، إخبار بفعل ماض، وهى قراءة عكرمة.
٣- أدخلوا، مبنيا للمفعول، وهى قراءة طلحة، وابن وثاب، والنخعي.
٥ / ٢٤٨