وقرأه الكسائي «كذابا» بالتخفيف، جعله مصدر: كاذب كذابا.
وقيل: هو مصدر «كذب»، كقولك: كتب كتابا.
٢٩- وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ كِتابًا «كتاب»: مصدر، لأن «أحصيناه» بمعنى: كتبناه، و«كل»: نصب بإضمار فعل أي: وأحصينا كل شىء أحصيناه ويجوز الرفع بالابتداء.
٣٦- جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِسابًا «جزاء» و«عطاء»: مصدران، و«حسابا»: نعت ل «عطاء»، بمعنى: كافيا.
٣٧- رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الرَّحْمنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطابًا من رفع «رب»، فعلى إضمار «هو» .
ومن خفضه جعله بدلا من «ربك»، و«الرحمن»: نعت ل «ربك» .
ومن رفعه ورفع «الرحمن» جعله مبتدأ، و«الرحمن»: خبره، أو: نعتا له، «ولا يملكون»: الخبر، و«رب السماوات»: بدلا من «ربك» .
ومن خفض «الرحمن» ورفع «ربا»: جعله نعتا ل «ربك» .
ومن خفض «ربا» ورفع «الرحمن» رفعه على إضمار مبتدأ أي: هو الرحمن وإن شئت: على الابتداء، و«يملكون»: الخبر.
٣٨- يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقالَ صَوابًا «صفا لا يتكلمون»: حالان.
«إلا من أذن له الرحمن»: من، فى موضع رفع، بالبدل من المضمر فى «يتكلمون»، أو: فى موضع نصب على الاستثناء.
٤ / ٤٩٤