وقوله «بشراكم»: ابتداء، و«جنات»: خبره وتقديره: وبشرى لكم دخول جنات، ثم حذف المضاف، ومعناه: يقال لهم ذلك.
وأجاز الفراء نصب «جنات» على الحال، ويكون «يوم»: خبر «بشراكم»، وتكون «جنات»: حالا لا معنى له، إذ ليس فيها معنى فعل.
وأجاز أن يكون «بشراكم» فى موضع نصب، على معنى: يبشرونهم بالبشرى، وينصب «جنات»، ب «البشرى» .
وكله بعيد، لأنه يفرق بين الصلة والموصول ب «يوم» .
«خالدين فيها»: نصب على الحال، من الكاف والميم فى «بشراكم» ١٣- يَوْمَ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ «يوم»: ظرف، والعامل فيه: «ذلك هو الفوز» الآية: ١٢.
وقيل: هو بدل من «يوم» الأول.
و«فضرب بينهم بسور»: الباء، زائده و«سور»: فى موضع رفع، مفعول لم يسم فاعله، «والباء»:
متعلقة بالمصدر أي: ضربا بسور.
١٦- أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ «ما»: بمعنى «الذي»، فى موضع خفض عطف على «ذكر»، وفى «نزل»: ضمير الفاعل، يعود على «ما»، ولا يجوز أن تكون مع الفعل مصدرا، لأن الفعل يبقى بغير فاعل.
٤ / ٤٤٢