﴿فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ فَأُولئِكَ عِنْدَ اللهِ هُمُ الْكاذِبُونَ﴾ [النور: ١٣] فالقاذف كاذب ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به ولو كان أخبر بما يعلم لأنه تكلف ما لا علم له به والله أعلم. ولهذا تحرج جماعة من السلف عن تفسير ما لا علم لهم به كما روى شعبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن أبي معمر قال: قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: أي أرض تقلني، وأي سماء تظلني، إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم. وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: ثنا محمد بن يزيد عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي أن أبا بكر الصديق سئل عن قوله تعالى: ﴿وَفاكِهَةً وَأَبًّا﴾ [عبس: ٣١] فقال: أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا أنا قلت في كتاب الله ما لا أعلم. منقطع، وقال أبو عبيد أيضا: ثنا يزيد عن حميد عن أنس أن عمر بن الخطاب قرأ على المنبر ﴿وَفاكِهَةً وَأَبًّا﴾ فقال: هذه الفاكهة قد عرفناها فما الأبّ؟ ثم رجع إلى
(١) تفسير الطبري ١/ ٥٨.
(٢) سنن الترمذي، كتاب التفسير، باب ١.
(٣) تفسير الطبري ١/ ٥٨.
(٤) تفسير الطبري ١/ ٥٨.
(٥) أي من قول ابن عباس موقوفا.
(٦) تفسير الطبري ١/ ٥٩.
(٧) في الطبري: «من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ». وكذا في الترمذي، كتاب التفسير، باب ١.
(٨) عبارة الترمذي: «وقد تكلم بعض أهل الحديث في سهيل بن أبي حزم» هذا ولم نقع على حكمه بأن هذا الحديث غريب.
(٢) سنن الترمذي، كتاب التفسير، باب ١.
(٣) تفسير الطبري ١/ ٥٨.
(٤) تفسير الطبري ١/ ٥٨.
(٥) أي من قول ابن عباس موقوفا.
(٦) تفسير الطبري ١/ ٥٩.
(٧) في الطبري: «من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ». وكذا في الترمذي، كتاب التفسير، باب ١.
(٨) عبارة الترمذي: «وقد تكلم بعض أهل الحديث في سهيل بن أبي حزم» هذا ولم نقع على حكمه بأن هذا الحديث غريب.
١ / ١٢